《蒙卦》之象辭破解
（上承“一、卦圖破解”）
二、象辭破解
象辭曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
（一）釋字（詞）
蒙
蒙依古字當作“冡”。《說文》：“蒙，覆也。從罓（wǎng）從豕。”《精薀》：“幼學未通也。養之以正，作聖胚胎也。群生蚩蚩，有物蔽覆，暗者當求明也。”
筆者以為，“冡”字從“罓”從“豕”。“罓”通網。“冡”字是會意字，本義是罹網之豕。意思就是被捕獲，準備馴化的小豬。引申而喻指幼稚而需接受教育的孩童。小豬野性小故利於馴化，孩童幼稚故利於教育，長大則其性難改，故不可教矣。“蒙”亦指未開化的原始狀態。
果行育德
果行育德的意思就是不失時機地培育下一代的品德。這裡指根據兒童不同時期的特點，不失時機地加以培養、教育。“果行”就是不失時機地進行。
（二）釋象
《蒙卦》上艮下坎，“艮為山”、“坎為水”，這裡由於水在山下，故稱為“泉”，泉在山下，故曰“山下出泉”。《說文》：“泉，水原也。象水流成川形。”泉從山下出，為水的源頭，是水的原始狀態，故卦名曰“蒙”。蒙者，泛指未開化的原始狀態。
《蒙卦》是由《觀卦》變化而來的。《觀卦》是消息卦，陽消陰息，故知《觀卦》及其所變之卦的上面，其消去的為陽爻。《觀卦》變《蒙卦》時，《觀卦》九五與六二互換位置，遂成《蒙卦》。《蒙卦》九二就是《觀卦》九五；《蒙卦》六五就是《觀卦》六二。《蒙卦》六五與上九以及消去的陽爻組成巽體，六五為巽體主爻，“巽為繩直”。又《蒙卦》九二與上九以及中間的陰爻形成一個結構上的大離體，離體中空，結繩而如網罟。《繫辭傳》曰：“作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。”這裡離中有繩，故取象為網。又《蒙卦》九二為坎體主爻，“坎為豕”。這樣，《蒙卦》上有網罟，下有豕，合起來就是一個“冡”字。
《蒙卦》之象同樣也符合“蒙”字形狀。上面已經說過，《蒙卦》六五為巽體主爻，“巽為木”，泛指草木，故這裡用作“艹”；又《蒙卦》上九、九二這兩個陽爻以及它們中間的陰爻組成一個結構上的大離體，離中空而為網罟，《繫辭傳》曰：“作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。”這裡寫作“罓”；又《蒙卦》九二為坎體主爻，“坎為豕”。這樣組合起來就是一個“蒙”字。故卦名曰“蒙”。
《蒙卦》是由《觀卦》變化而來的。《蒙卦》九二是《觀卦》九五下行而形成的，且《蒙卦》九二為震體主爻，“震為足，為動，其究為健”，足動而健，故曰“果行”。《蒙卦》六五是《觀卦》六二上行而形成的，且我們已經知道，《蒙卦》六五是巽體主爻，“巽為長，為高”，長而高是育的結果，故曰“育”；又“巽為工，為繩直”，“工”是木工的角尺，其度中矩，“繩直”是木工的墨線或鉛垂線，是取直的工具。直而中矩者，君子之德也，故曰“育德”。《觀卦》六二成為《蒙卦》六五，爻辭謂之“童蒙”，象徵把家中的兒童放在了極其重要的位置上進行培養。“二”是家位，“五”是君位，“二”與“五”互換位置，說明教育既關國事，也關家事，是為齊家、治國、平天下服務的。
（三）義理
我們把對孩子的早期教育稱為“啟蒙教育”。啟蒙教育主要培養孩子良好的行為習慣、強烈的求知慾和對基本常識的正確認知。“人之初，性本善。性相近，習相遠”。孩子就像一張白紙，如果要繪就一幅好的圖畫，起筆很重要，一開始就畫錯了是很難再改正過來的，所以啟蒙教育很重要。“十年樹木，百年樹人”，我國古人就很重視啟蒙教育，甚至在很古之時就懂得胎教。周文王被譽為聖人，為孔子所崇拜。文王這樣的聖人，就是從小甚至在胎中就接受了嚴格而良好的教育。
殷商時期，周族首領王季的妻子，也就是周文王姬昌的母親，品行端莊嫻淑，一切事情只有合乎德，她才去做。當她懷着文王的時候，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，寢不側，坐不邊，立不跛，不食邪味，割不正不食，席不正不坐。所以文王為聖胚胎，降生後就端莊聰明，長大後更是天下之人品楷模。這正是太妊重視啟蒙教育的效果，太妊被奉為中華胎教第一人。
（子夏故壇原創）
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