前一卦《屯》卦講如何對待新生事物，物之既生，其發展的初期階段，必多矇昧，故要啟蒙，所以《周易》的第四卦《蒙》卦就是講啟蒙教育的。這是卦序的安排邏輯。
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。這是《蒙》卦的卦辭。
我們首先按《周易》的取象比類、取象喻理的方法解讀這個卦辭。蒙卦，由上艮卦和下坎卦組成，卦象為山下出泉，好比是江河的發源地，“積小流以成江海，積跬步（kuǐ bù半步）以至千里”，這不是好事嗎？所以，《象傳》說：“山下出泉，蒙；君子以果行育德。”大意是，山下出泉，這是在說教育啊，君子觀此象，便下定決心，培育自己的美德（德者，得也，德是修之於身的道）。教育是一切的開始，如果把世界上的所有產業鏈都看成是一個巨大的產業鏈體系，那麼，教育就是站在這個產業鏈體系最源頭的一環。
“亨”，亨通，事有所成，這是教育的必然結果。蒙者，矇昧無知也，子曰“知之為知之，不知為不知”，不知就是蒙，處於蒙蔽的狀態，所以“啟蒙”並不只是針對兒童。從人的天性來說，所謂啟蒙，就是開啟或者激發出人天生的靈性和創造力，老師的作用就在於啟蒙，“師父領進門、修行靠個人”，因為教育分三個層次，家庭教育、學校教育、自我教育，自我教育才是最核心的。
“匪我求童蒙，童蒙求我”，匪者，非也；童蒙，指有待啟蒙的兒童。這是說學習的態度，《禮記》說“禮聞來學，不聞往教”，積極的學習態度，是學習的首要前提，那種消極的、被動的學習態度，就是神仙下凡，也教不好。
從學習態度的角度看，積極，主動，靜心，專註，注意力集中，都是同義詞，諸葛亮的《戒子書》上說“非寧靜無以致遠”、“靜以修身”、“學須靜也”，都在強調這種學習態度。做學霸，從調整心態開始。
“初筮告，再三瀆，瀆則不告”，這裡打了個比喻，意在學習態度，就好比像占卜，第一次問卦之後，還不太相信，又再三地問，卜筮之人生氣了，“你這是褻瀆神靈啊，不給你說了”。當然，在現在看來，學習還要發揚質疑的精神，既積極學習，又不放過任何一個疑問，提問、質疑、問辯、探討都是學習的必然過程，道理越辯越明，“學以聚之，問以辯之”，學非辯問，無以發明。
“利貞”，利於守持正道，意思是說，學習還是得遵循陽光大道，那種投機取巧的，追求速成的，圖個虛名的，只管過程不管結果的，把希望寄託於名校名師的，都不是正道。認真鑽研，細心問辯，築牢知識體系，升華思維結構，培育創造力，利國利民利己，正道也。
初六，發矇，利用刑人，用說桎梏；以往吝。這是《蒙》卦的第一個爻辭。
“利用刑人，用說桎梏”，刑者，型也，規範也。說者，脫也，免也。桎梏是一種木質刑具，足械+手械。啟蒙教育的目的，就在於規範人的行為，免受刑罰，這就是規正之德，別等到出了問題再用刑罰。
教育，就得走上一條“整理思維，輸入概念，建立判准，自省督促，天天向上”的道路，如果按照現在的“平等、尊重、快樂、話語權、點到為止……”的理念，任其發展，那麼“優秀”必然是小概率的，結果是不可控的。“以往吝”，意思是任其發展下去，一定會造成某些遺憾。
“初六”講的是一個教育觀的問題，是選擇“整理思維，輸入概念，建立判准，自省督促”的理念呢，還是選擇“快樂教育”、“大浪淘沙”的理念，全在自己。
九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家。
“包蒙”，從爻象看，“九二”是陽爻，被下面的一個陰爻和上面的三個陰爻包圍着，猶如學生環繞着老師，認真聽講求教。有人把“包蒙”，解釋稱包容，或者有教無類，恐怕都不在這一爻的主旨上。
“包蒙，吉”，虛心向學就有希望，那麼結果一定是吉祥的。“納婦，吉”，可以從“九二”和“六五”的相應關係上理解，陰陽相應，學生好學，老師也愛教，這是一個多麼美好的氛圍，吉祥。“子克家”，意即兒輩能夠治家，如此好學的後生，將來齊家有望，這是人們所做的判斷。
按照約定俗成的一個“易學條例”，卦的6個爻中存在着“承、乘、比、應”的關係，兩爻緊靠的，以下承上，最好是陰爻上承陽爻；反過來，為乘。兩爻相連，也叫“比”，表示相鄰環境時的作用與反作用。上下卦之爻兩兩交感，叫“應”，初與四，二與五，三與上，對應之爻，一陰一陽的，為“有應”、“正應”，否則，無應。“承、乘、比、應”的關係，有時候有助於理解爻辭的意思。
可見，“九二”講的還是學習態度問題，為什麼學習態度如此重要？概括地說，教育就兩件事，一個是培養學習的自主性，這是個態度問題，依據的就是人的天性，因為人天生有好奇心，有求知慾，想做事想成事，關鍵在於啟發；另一個就是教會學生系統的學習方法，秘訣在於知行合一，就是知到深處便是行，行到深處便是知。知識的傳播以這兩點為前提。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。這是用婚姻做比喻，《蒙》卦並不是講婚姻問題。
爻辭說，不宜娶這女子，她眼中所見只有美貌郎君，不顧自身體統，娶她恐怕hold不住，沒有什麼好處。
學習沒有恆心，就像那猴子瓣玉米，見異思遷，學完三畫，便欣欣然，以為“得矣，得矣”，這樣下去可沒有好處。“六三”爻講的是不好的學習態度。
六四，困蒙，吝。
如果不學，或者像“六三”那樣的浮躁，就會陷於矇昧無知，被愚昧所深深困擾，將會處境艱難。這是糟糕的學習態度所造成的後果。
六五，童蒙，吉。
“九二”說“包蒙，吉。”描述了一種老師講課的情景。“六五”又講“童蒙，吉”，接受啟蒙，肯定是吉祥的。
前後兩個“吉”所指情況不同，“包蒙”吉者，是那種天生就聰慧好學；“六五”“童蒙”吉者，顯然是指另一種情形，孔子說過“不憤不啟，不悱不發”，這是困而後學，雖然走過彎路，但結果是吉祥的。
對於不喜歡學習的，就讓他先碰壁，讓他陷於困境，讓他知難，讓他吃到苦頭，然後覺得學習真香，這時候學習態度終於端正過來了。
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
“擊蒙”，說的是對於比較頑劣、愚鈍之人，啟蒙的動作要加大一些，想各種方法，以激發之，促其反省、轉變。
“不利為寇”，教育不能像對付寇讎那樣暴烈、暴力，畢竟是學生嘛，嚴過為暴，寬過為縱，這個度要拿捏好。
“利禦寇”，對於矇昧本身，則一定要契而不舍，不放棄，掃盲，啟智，提升全民的文化素質，這是國家大事，也是社會生活頭等重要的事，要以“禦寇”的態度對待之。
