2022年12月12日22:16:04 佛學 1975

　雲門文偃禪師（公元864一949年），俗姓張，姑蘇嘉興（今浙江嘉興）人，唐懿宗咸通五年（864年）出生，是雲門宗禪的創始人。

文偃禪師的出塵很早，《禪林僧寶傳》卷二說他“少依兜率院得度”，而《五燈會元》卷十五說他“幼依空王寺志澄律師出家”。宋人慧洪所作的《禪林僧寶傳》中，載文偃“性豪爽，骨面豐頰，精銳絕倫，目纖長，瞳子如點漆，眉秀近睫，視物凝遠”，而《五燈會元》亦謂文偃幼年“敏智生知，慧辯天縱”。可見，文偃自幼就表現出了他的不同凡俗之處。成年後，文偃在毗陵（今江蘇常州）戒壇受具，然後仍侍志澄禪師，且窮探律藏。

文偃在浙江“博通大小乘”以後，仍覺得“己事未明”，乃發心參學。文偃首先參訪的是睦州陳尊宿（道蹤）。道蹤是南嶽系黃檗希運下的門人，他首先住觀音院，門下學人常百餘眾，“隨問遽答，詞語險峻”，“由是諸方歸慕，咸以尊宿稱”。當文偃造訪時，道蹤已回開元寺，“居房織蒲鞋以養母，故有陳蒲鞋之號”。對於文偃的參學於道蹤，《五燈會元》卷十五是這樣記載的：

時，睦州(今浙江建德)陳尊宿住龍興寺。陳尊宿，諱道明，一作道蹤，黃檗希運禪師之法嗣，原住洪州高安米山寺，後因老母待養，遂回睦州。陳尊宿每日以編織草鞋為生，故叢林皆稱之為“陳蒲鞋”，或者直接稱為“睦州”。陳尊宿接人一向以機鋒險峻著稱。平時經常閉門不出，不輕易接引來參者。文偃禪師非常仰慕陳尊宿之名，於是便前往參禮。

　　一日，文偃禪師來到睦州，可是睦州和尚一見他，故意裝作沒有看見，便馬上關上門。

　　文偃禪師於是上前敲門。

　　睦州和尚問：“誰？”

　　文偃禪師道：“某甲。”

　　睦州和尚又問：“作甚麼？”

文偃禪師道：“已事未明，乞師指示。”

　　睦州和尚便開門，看了文偃禪師一眼，一句話也不說，又重新關上門。

　　第二天，文偃禪師又前往扣門造訪，睦州和尚仍然閉門不出。

　　到了第三天，睦州和尚才開門。睦州和尚剛將門打開一線，文偃禪師便使頸地往裡面擠。睦州和尚於是便一把擒住他說：“道！道！”

　　文偃禪師正要開口答話，睦州和尚便一把將他推出門外，說道：“秦時(車度)轢(duo lu)鑽(一種用車拉着轉、使之鑽物的大錐，一般用後便棄之不顧。後用它來比喻無用之物或無用之人)。”說完便猛地關上門，將文偃禪師的一隻腳給擠傷了。

　　文偃禪師豁然有省。

文偃禪師金身

　　文偃禪師悟道後，繼續留在睦州和尚身邊請益。數年後，睦州和尚便指點他前往福州，參禮雪峰義存禪師。雪峰禪師是青原系德山宣鑒禪師的弟子，當時在福州象骨山雪峰庄廣福院傳法，座下徒眾有千餘人。

文偃的得道是在雪峰，且文偃在住山後的開示中也經常說：“南有雪峰，北有趙州”，可見，他對於當時叢林中的諸彥，其首肯的也只有這兩位大德。文偃在雪峰那裡悟道後，曾親近雪峰達一年，在《廣錄》卷下中，還記載了雪峰門下有僧舉《參同契》問“如何是‘觸目不會道，運足焉知路’？”雪峰道：“蒼天！蒼天！”那個參學的僧人不明，卻問文偃，文偃道：“三斤麻，一匹布”，其僧曰：“不會。”文偃說：“更奉三尺竹。”文偃也因為此次的禪機脫穎而出，頗得雪峰的知重。

　　一日，文偃禪師來到雪峰莊上，尚未上山禮拜雪峰禪師。這時，文偃禪師看見有一位僧人從身邊經過，便問：“上座今日上山去那(耶)？”

　　那僧道：“是。”

　　文偃禪師道：“寄一則因緣，問堂頭和尚(即方丈和尚)，只是不得道是別人語。”

　　那僧道：“得(可以)。”

　　文偃禪師道：“上座到山中見和尚上堂，眾才集便出，握腕立地曰：‘這老漢項上鐵枷，何不脫卻？’”

　　那僧上山後，便依教奉行。

　　雪峰禪師見那僧這樣說話，迥異平日，心生詫異，便下座，攔胸揪住那僧，說道：“速道！速道！”

　　那僧被問得無言以對。

　　雪峰禪師於是將那僧推開，說道：“不是汝語。”

　　那僧還狡辯道：“是某甲語。”

　　雪峰禪師道：“侍者將繩棒來。”

　　那僧一見要受罰，只好承認道：“不是某語，是莊上一浙中上座，教某甲來道。”

　　雪峰禪師一聽，非常高興，便向大眾道：“大眾去莊上迎取五百人善知識來！”

　　第二天，文偃禪師上山禮拜雪峰和尚。

　　雪峰和尚一見，便道：“因甚麼得到與么地！”

　　文偃禪師一聽，便低頭。

　　從此以後，雪峰與文偃禪師，師資道合。經過幾年的磨練，雪峰禪師終於將宗門密印傳授給文偃禪師。

　　文偃禪師受法後，不久即離開雪峰，四方參禮。其鋒辯險絕，一時叢林盡聞。後抵韶州曲江靈樹。在此之前，知聖(如敏)禪師住靈樹二十年，沒有請立首座和尚，大眾都很奇怪，經常勸他迎立首座和尚。知聖禪師道：“我首座生也”。過了幾年，知聖禪師道：“我首座牧牛也”。又過了幾年，知聖禪師道：“我首座行腳也”。又過了幾年，忽一日，知聖禪師令鳴鐘集眾，到三門外迎接首座和尚。大眾剛一出山門，文偃禪師正好來到。於是，文偃禪師便住靈樹，充當首座和尚。一時大眾無不驚服。

南漢高祖乾亨元年(917)，知聖禪師示寂。韶州刺史何希范奉高祖之命，請文偃禪師繼任靈樹之法席。後文偃禪師又於乳源雲門山別創新寺，盛傳雪峰宗旨。世稱雲門宗。

　　文偃禪師示寂於乾和七年(949)，春秋八十六歲。謚大慈雲匡真弘明禪師。有《雲門匡真禪師廣錄》行世。其開示語錄對後世禪宗的發展產生了極大的影響。

　　現舉文偃禪師接眾語錄數則如次，供讀者品嘗--

　　問：“生死到來，如何排遣？”師(文偃禪師)展手曰：“還我生死來。”

　　問：“如何是佛？”師曰：“乾屎橛。”

　　問：“如何是諸佛出身處？”師曰：“東山水上行。”

　　問：“不起一念，還有過也無？”師曰：“須彌山。”

　　舉：世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方。云：“天上天下，唯我獨尊。”師曰：“我當時若見，一棒打殺與狗子吃卻，貴圖天下太平。”

　　僧問：“如何是超佛越祖之談？”師曰：“餬餅。”曰：“這裡有甚麼交涉？”師曰：“灼然！有甚麼交涉。”乃曰：“汝等諸人沒可作了，見人道著祖意，便問超佛越祖之談。汝且喚甚麼作佛，喚甚麼作祖？且說超佛越祖底道理看。問個出三界，汝把將三界來，看有甚麼見聞覺知隔礙著汝？有甚麼聲塵色法與汝可了，了個甚麼椀？以那個為差殊之見？他古聖不奈何，橫身為物，道個舉體全真、物物覿體不可得。我向汝道，直下有甚麼事，早是相埋沒了也。汝若實未有人頭處，且獨自參詳，除卻著衣吃飯，屙屎送尿，更有甚麼事？無端起得如許多般妄想，作甚麼？更有一般底如等閑相似，聚頭學得個古人話路，識性記持，妄想卜度，道我會佛法了也。只管說葛藤，取性(隨便、任意)過時。更嫌不稱意，千鄉萬里，拋卻父母師長，作這去就。這般打野漢，有甚麼死急！行腳去！”以拄杖趁下。

　　上面所引最後一則接眾語錄，就是有名的“雲門餅”之公案的來歷。