台州有一個“瑞岩師彥”禪師，本是閩越地方人，俗姓許，從小出家修行，受持佛戒不犯，精進禪定，其修行認真程度堪稱出家修行人中之楷模。
瑞岩師彥禪師在開悟明心之前，錯把禪定境界當成開悟明心宗旨的修行經歷，他每天都坐在懸崖峭壁的邊上，一旦瞌睡，不免粉身碎骨，以此強迫自己保持清醒，常欲時時把握自己、作自己，是故每日危坐懸崖邊，又時時叫喚自己：“師彥！”又振奮精神自答云：“諾！”，以此方法把握意識心自己，以為真禪。
殊不知清清楚楚明明白白的心“明凈的心”正是意識心。設使真能修到絕對明凈而不受外在環境影響，依舊是妄心意識，從來不是實相心，焉能生起智慧？而倡言此法門為宗門正法？
師彥禪師又吩咐自己道：“要保持清醒！別昏沉妄想！臨命終時千萬別被他人瞞騙了！”又自己答應：“諾！”，這卻是做主的心“末那識”也，正是大乘增上慧學中所說之遍計執識；此識是最執著的心，無始以來時時處處普遍計度而執著萬法；唯有無知之人，方才誤認此識為真實心；認定此心為常住之後，不免永遠求生反墮。出家學禪本為了生脫死，不料知見錯誤又不肯信受經中所說，堅持己見而修習宗門禪時，欲求死時不被他們所瞞，不料卻在未死之前，先被自己明凈能知的意識心、意根心給瞞騙了。
以意識心和意根心為依止而求出離生死，猶如煮沙而欲成飯，名為非因計因。那麼瑞岩師彥禪師是如何悟道的呢？
台州瑞岩師彥禪師，岩頭全奯禪師之法嗣，俗姓許，福建人。師彥禪師自幼出家，戒行清凈。初禮岩頭全奯禪師，師彥禪師即問：“如何是本常理？”
岩頭和尚道：“動也。”
師彥禪師又問：“動時如何？”
岩頭和尚道：“不是本常理。”
［一般人未契不二之理，易於陷入外道知見，將常(不動)與無常(動)打成兩截。岩頭和尚答語之落處，即是破他二邊之見：問常即答其無常，若其又執於無常，隨即又掃之，使其於無常處亦不得措足。］
師彥禪師默然良久。
岩頭和尚便趁機逼拶道：“肯即未脫根塵，不肯即永沈(沉)生死。”
就在這思維進退不得之際，師彥禪師當即契語，遂起身禮拜，並留在岩頭和尚座下，繼續參學。岩頭和尚後來每次與他機鋒對辯，師彥禪師皆應對無滯。於是岩頭和尚便印可了他。
後來，師彥禪師離開岩頭，又前往湖南澧州，禮謁夾山禪師。
夾山禪師問：“甚處來？”
師彥禪師道：“卧龍來。”
夾山禪師又問：“來時龍還起也未？”
師彥禪師於是顧視着夾山禪師。
夾山禪師道：“灸瘡瘢(ban)上更著艾燋(jiao)。”
［意思是，苦上加苦，雪上加霜。］
師彥禪師反問道：“和尚又苦如此，作甚麼？”
夾山禪師便休去。
師彥禪師於是又問夾山禪師：“與么(這樣)即易，不與么即難。與么與么即惺惺，不與么不與么即居空界。與么不與么，請師速道！”
夾山禪師道：“老僧謾闍黎去也。”
師彥禪師大喝道：“這老和尚，而今是甚時節！”說完便出去了。
後來有僧人把師彥禪師參夾山禪師之酬答告訴了岩頭和尚，岩頭和尚道：“苦哉！將我一枝佛法，與么流將去。”
師彥禪師後居丹丘瑞岩隱修，於磐石間，終日宴坐如愚。其用功方法頗為奇特：師彥禪師每每自喚主人公，復自應諾，並囑咐道：“惺惺著，他後莫受人謾(欺騙)。”
師彥禪師統眾非常嚴整，所住寺院之道風在江表一帶頗為人稱道。師彥禪師接眾時，亦多有神異。
曾經有一位老婆婆前來參禮，師彥禪師一見，便道：“汝休拜跪，不如疾歸家，救取數十百物命，大有利益！”婆婆一聽，便匆忙趕回家。正好碰見自己的兒媳婦提着滿滿一筐田螺回來了。婆婆於是接過來，將這些田螺拿到水塘邊放生去了。
另有一件奇異之事就是，一天，有好幾家信眾同時請師彥禪師赴齋，師彥禪師都一一答應了。信眾後來發現，就在那一天的同一個時刻，師彥禪師果然如約出現在各信眾家裡用齋。
師彥禪師圓寂後，謚空照禪師。
