靈雲志勤禪師 三十年來尋劍客

靈雲志勤禪師（生卒年均不詳），唐末五代時期僧人，長慶大安禪師之法嗣，本州長溪（今福建霞浦）人，俗姓許。初禮大溈，久未契悟。時長慶大安禪師於溈山充當典座。

一日經行，靈雲禪師見桃花灼灼，因而悟道，平生疑處，一時消歇。於是作偈曰：

“三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。　自從一見桃華後，直至如今更不疑。”

　　溈山禪師看了他的悟道偈之後，反覆詰問，遂與之印可，並教誨道：“從緣悟達，永無退失。善自護持。”

﹝有僧舉似玄沙，沙云：「諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。」眾疑此語。沙問地藏：「我恁么道，汝作么生會？」藏云：「不是桂琛，即走殺天下人。」﹝住後，上堂：「諸仁者所有長短，盡至不常。且觀四時草木，葉落華開，何況塵劫來，天人七趣，地水火風，成壞輪轉，因果將盡，三惡道苦，毛髮不曾添減，唯根蒂神識常存。上根者遇善友伸明，常處解脫，便是道場。中下痴愚，不能覺照，沉迷三界，流轉生死。釋尊為伊天上人間，設教證明，顯發智道，汝等還會么？」僧問：「如何得出離生老病死？」師曰：「青山元不動，浮雲任去來。」問：「君王出陣時如何？」師曰：「春明門外，不問長安。」

古人講，開悟的契機因人不同而千差萬別。有言下薦得，有從緣悟得，有讀經明得。諸般悟處，以從緣悟得，得力最大。因為從緣悟得需要有長期的修行作基礎，是量變到一定的程度而發生的質變，而且完全是無心而得。因此，一旦從緣悟得，便永不退失。從靈雲志勤禪師的悟道偈中，可以看出，他在睹桃花悟道之前，整整苦修了三十年。沒有這三十的功夫，縱然天天見桃花，亦不得悟入。

　　志勤禪師悟道後，不久即回福州靈雲山傳法。

　　其座下曾有僧問：“如何得出離生老病死？”

　　志勤禪師道：“青山元(原)不動，浮雲任去來。”

　　這一答語，對於我們這些怖畏生死的凡夫來說，應該說是一個很好的安慰。生死是什麼？原本是人的妄想。究實而言，無生死可得。若悟本來面目，生死不過如浮雲一般，而我們的自性何曾減損過一毫，何曾移動過一步！

　　志勤禪師在靈雲山駐錫期間，與雪峰義存禪師之間多有機鋒往來。

　　雪峰禪師曾作偈送雙峰古禪師，最末一句是：“雷罷不停聲。”志勤禪師知道後，另作一句云：“雷震不聞聲。”雪峰禪師聽說後，遂讚歎道：“靈雲山頭古月現。”