說起玄奘，人們都知道，那是唐代著名高僧，前往西天拜佛求經的一個人，而玄奘遺骨就是玄奘去世後的屍體。那麼何為舍利？其實舍利可分為骨舍利、發舍利和肉舍利，通常所說的都屬於骨舍利，佛教認為，舍利是由修行功德煉就的，多作堅硬珠狀，五彩耀目。而當時日本人盜取的就是玄奘的頂骨舍利。
拋開著名的《西遊記》不說，玄奘在西行的道路上可謂是艱難重重，因為他的身邊並沒有武功高強的徒弟，從始至終都只有他一個人。早年間的玄奘是偷渡出關，可是到了印度，他的博學早已名滿天下，所以當玄奘取得真經回來時，上自李唐皇室，下到黎民百姓，對玄奘那是推崇備至。唐太宗李世民不僅派了宰相房玄齡出城迎接，還專門修建了大雁塔，讓他講經譯書，宣揚佛法。
所以在唐朝時期，玄奘的名聲非常大，可是當玄奘大師去世後，他的遺體葬在哪裡？卻成了人們最感興趣的一個話題。要說這玄奘遺體埋葬的地方，那在史書中都是有明確記載的，按照玄奘的遺願，他的遺體被安葬在白鹿原，在長安東邊不遠的一個地方，不過後來又遷葬過一次，遷到了長安南邊的樊川，後來改稱為長安縣，現在是西安市的長安區，而玄奘的舍利塔也立在那裡。
可是有資料卻這樣記載着，說唐朝末年的時候，玄奘的遺骨還有一次遷葬，葬在了終南山紫閣寺里。可是當地的人們卻說，戶縣只有紫閣峪、紫閣村，根本就沒聽說過紫閣寺這個地方，因此專家認為這樣的說法不可靠，因為玄奘作為佛法大師，他的遷葬不管是對佛家來說，還是對皇家來說，都是大事，不可能在史書中沒任何記載。
既沒有記載也沒有紫閣寺的確切位置，這讓專家認為，此事一定不是表面上的那麼簡單。經過專家的一再研究，發現在崖壁上發現一行雕刻的文字，時間是崇寧四年，人物是戶縣的官員和外地的遊客，經過就是同游紫閣。從這一條線索上來看，紫閣寺應該是真實存在的，其次就是尋找紫閣寺的存在位置。
專家們猜想，紫閣寺的消失，有可能是位置偏僻，不願意讓外人發現，還有一種可能是改名了，那麼具體是什麼原因，還需要再次研究，通過村民們的介紹，紫閣峪的山口上有一座古佛塔，而這座塔名叫“敬德塔”。這裡的敬德可不簡單，那是唐太宗時期的門神“尉遲敬德”。
如果說唐太宗將自己的門神給了玄奘，也是可以理解的，畢竟李唐皇室對他是格外的禮遇，話雖然能說通，但是從修建“敬德塔”的記錄上來看，時間卻完全對不上，說明塔跟玄奘沒有任何關係。可村民卻咬定，此塔一定是唐朝修建的，之所以會出現宋朝修建的記載，是因為在宋代對它進行了維修和加高。
通過在敬德塔周圍發現的瓦礫、方磚和佛身上的瓦當等等，再次證明了紫閣寺是真實的存在的，只不過是因為時間的久遠和環境的影響，紫閣寺已經損壞消失了。那麼玄奘大師的遺骨為何會葬在偏遠之地？日本人為什麼在南京能挖出玄奘頂骨舍利？
這件事在日本人挖出的石盒裡給出了解釋，裡面是這樣說的“大唐三藏大遍覺，法師玄奘頂骨，早因黃巢發塔，今長干演化大師可政，於長安傳得，於此葬之，天聖丁卯二月五日”。這段話的意思是在唐朝末年，玄奘法師的舍利塔，遭到黃巢起義軍的破壞，之後有個可政的僧人，將玄奘的頂骨從長安帶到了南京，這也就是日本人為什麼會在南京挖出玄奘的頂骨舍利。
可是有專家卻提出，黃巢發塔這件事，在歷史上都沒記載，那麼關於可政僧人的記載有可能是真的嗎？這件事雖然不能確定，但是日軍盜挖玄奘舍利這件事，確實板上釘釘的事，為了不將此事弄大，日軍將頂骨舍利分成了三分，分別保存在了南京，北京和日本。
