《華嚴經》的世界觀是“華藏世界海”。對於娑婆世界的我們來說，我們所需要認知的世界，是重重無盡的。
如我們所賴以生存的地球，在華藏世界海中，不過是一粒塵埃，這個世界至真、至善、至美，是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。
佛教中有這樣一句話：“不讀華嚴，不知佛法之富貴”，它的富貴體現在無窮無盡的無量義之中。
更細緻說就是一切眾生自性皆與佛相同，從凡到聖，實相的狀態皆是光明，皆是寶藏，皆是清凈涅槃。
關於積累功德的法門：《華嚴經》中就講先當安住菩提之心。
但這裡有一個前提，即如理生起出離心，才能真正生起菩提心，這兩者相輔相成。
真正擁有出離心的標準是：可以隨時拋棄對你無益的東西，不會有猶豫，不會有不舍，這便是出離心。
它的本意並非讓你放棄一切，而是僅僅放棄執着，因為放棄那些對你沒有任何壞處，反而會使你更自由。
有了出離心之後，菩提心就能在剎那之間將各種煩惱摧毀。
如我們在行善一樣，其他的善行像芭蕉樹一樣，果實生長過以後終會枯萎，但以菩提心攝持的善行，其果成熟後，不但不盡，智慧反而會升華到另一個境界。
《華嚴經》里也列舉了一百三十種至善至妙的比喻來進行說明：菩提心的是修行的重中之重。
所以說“華嚴富貴”，主要是說人能夠了解自己的心如同佛的心，這便是福慧兩足的心。
要達到這種心，就必須圓滿功德資糧和智慧資糧，二者如鳳凰的雙翼，缺一不可。
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