常聞法師勸眾，修諸功德之後應當迴向。然而何謂“迴向”？為何“迴向”？又該如何“迴向”呢？
今天讓我們一起來了解關於迴向的相關內容，讓修行的功德更圓滿。
什麼是迴向
佛教常鼓勵我們“自利利他”，而“迴向”便是讓自己和他人都能獲益的極好方法。
那為什麼把自己修行的功德分享給大眾，叫做“回”向，而不是“去”向呢？依佛門之言，眾生煩惱的根源在於心中的“我執”與“法執”，因為有這兩種錯誤的執着觀念，所以把自己與他人對立起來，在與人攀比的過程中追求虛假的快樂。
而“迴向”就是幫助我們降低執着、建立自他一體的正知正見。
《六祖壇經》裡面講到“自性能生萬法”，一個人執着越重他就越難見到自性，而當我們把功德迴向給一切眾生，並且不將此“功德迴向”一事放在心上的時候，實際上功德並沒有遠離我們，但我們的心量打開了、執着降低了，自他均能受益。
若將修行比作黑夜中點燈，功德迴向就是以此燈點燃彼燈，此燈光明不失分毫，且因眾燈互照，光明更勝從前。願將一切善業功德與大眾，而最終回歸自性，此是“回”義。
向，是指向，明確對象和目標。我們願將功德分享給哪些眾生？希望自己和眾生達成何等目標？
若是佛弟子，應當迴向一切眾生速成佛道，或者跟自己所修學法門結合起來，做更具體的迴向，如迴向報盡生西等。
如果對“迴向一切眾生”感到不真切，發不起廣大的菩提心來，那麼也不能省略，可以在廣大迴向之後加一個分別迴向。
有時候也會因當前的特殊因緣而臨時加一個迴向的目標，比如有眷屬生病，可迴向他身體早日康復；有人逝世，則迴向他往生西方等。
如果能夠至誠地對那些與自己關係不好、乃至於惱害自己的眾生也進行迴向，那就更加殊勝難得，這樣的迴向能夠解冤釋怨，一定程度上消除障礙。
總之，只要自己做了善業功德，一定不要忘記將此功德迴向給大眾。
迴向，看似沒有做什麼實際的事情，但其實也是非常重要的修行。
菩薩是在救度一切眾生的過程中獲得成就佛道的資糧，而我們凡夫因為能力有限，只能力所能及地幫助一部分眾生，很難對更廣範圍的眾生提供即時的幫助，但是發起“願意幫助一切眾生”“願意分享一切美好”的意願是菩薩修行的起步，每一次修行的至誠迴向，就是一個發菩提心、鞏固菩提心的重要過程。
只有我們發心明確、目標堅定，在修行的道路上才會更有動力，也不會半路偏航。
如何功德迴向
通常在修行後，我們會加念迴向偈或迴向文將功德迴向給自己、親友或眾生。
祖師大德多勸我們發廣大心，迴向給眾生，但如果過去世的“慳貪”習氣依舊牢固，不願迴向大眾，可先念迴向文，再補充迴向偈，逐漸從小向大，培養自己的心量。
示例如下：
完成誦經、念佛、布施、放生等善業功德後，念迴向偈：
願以此功德，供養十方佛，遍及一切眾，惟願大眾離苦得樂，早證菩提。
再以此功德迴向_____（人名），祈願諸佛垂慈、龍天護佑，令其_____（祈願內容）。
祈願的內容不必太顧慮行文規範，意思表達清楚即可。但須注意，祈願內容不得違害他人，佛菩薩不會去成就惡願。
常用的迴向偈還有其他不同版本，大家可自行選擇合適的來念。
常用迴向偈
迴向偈（一）
法會功德殊勝行，
無邊勝福皆迴向。
普願沉溺諸眾生，
速往無量光佛剎。
十方三世一切佛，
一切菩薩摩訶薩。
摩訶般若波羅蜜。
這首出自《華嚴經》的迴向偈是最為常用的迴向偈之一，大家可根據所做的具體功德代入其中，例如：抄經/誦經/放生功德殊勝行等。
迴向偈（二）
願以此功德，普及於一切。
我等與眾生，皆共成佛道。
這首迴向偈出自《法華經·化城喻品》，也是較為泛用的迴向偈，參加法會、誦經、禮佛、念佛、持咒後都可加念。
迴向偈（三）
願以此功德，平等施一切。
同發菩提心，往生安樂國。
這首迴向偈是唐朝善導大師所作，也是可以通用的迴向偈之一。
迴向偈（四）
願以此功德，莊嚴佛凈土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
這首是凈土法門常用的迴向偈，誦持《地藏經》《藥師經》《普門品》等經文或參加超薦、祈福等佛事後都可以加念這首。
迴向偈（五）
願生西方凈土中，
九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，
不退菩薩為伴侶。
這首也是凈土法門常用的迴向偈，可以普遍適用。
迴向偈（六）
願消三障諸煩惱，
願得智慧真明了。
普願罪障悉消除，
世世常行菩薩道。
在誦持各部經典後，可以加念這首迴向偈。
迴向偈（七）
文殊師利勇猛智，
普賢慧行亦復然。
我今迴向諸善根，
隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱嘆，
如是最勝諸大願。
我今迴向諸善根，
為得普賢殊勝行。
願諸世界常安穩，
無邊福智益群生。
所有罪障並消除，
遠離眾苦歸圓寂。
這首迴向偈出自《華嚴經·普賢行願品》，在持誦《文殊心咒》《普賢行願品》及其他經典後都可加念。
內容來源丨廣州光孝寺
圖片來源丨十願百科
攝影丨丹珍旺姆、妙傳、重影、李保華
