紅樓夢：有奴性的主子和沒奴性的丫鬟

在封建社會環境中，主僕關係是一種客觀存在。由此帶來了一個常常被提及、被詬病、被痛恨的概念，“奴性”。

我們一直在聲討奴性，也一直在現實生活和文學作品中尋找反奴性的英雄。紅樓夢小說就是經常被尋找的範圍。

但是，當我們仔細閱讀一些章節，特別是曹公筆下三對主僕的相處之道後，不覺悚然警悟：我們對於奴性和反奴性的概念的理解，以及相應的人物尋找，是否有失膚淺和偏差？

奴性，顧名思義，是建立在主奴關係基礎上的。那麼，只有在主僕關係蛻變為主奴關係的情況下，奴性才有其存在空間。由此可見，奴性的根本思想意識，在於對主奴關係的認可、從中得到的精神意義上的滿足，以及對這種關係的熱衷、嚮往和留戀。

因此，一個人是否有奴性，在於其是否把主子、奴婢的觀念滲透在整個思維和行為之中、時時事事都體現對主奴關係的高度體認和極端重視，而並不在其具體行為的表象，甚至也不在其身份是否是奴婢。

我們來看第一種類型：主子身上的奴性。

三十九回里，寡言罕語、含而不露的珠大奶奶，難得一次評價人事——“你就是你奶奶的一把總鑰匙”“鳳丫頭就是楚霸王，也得這兩隻膀子好舉千斤鼎”。句句都高度評價了鳳姐與平兒的關係。

總體上講這沒有錯——工作上彼此合作，生活上共事一夫。平兒做的事情鳳姐基本給予認可，甚至有時候平兒還有些代理決策的權限；鳳姐的面子、威信，平兒各種形式維護。

特別是平兒，一年到頭跟着這個主子累死累活，而且在作為一個有合法手續的“屋裡人”、完全有權利光明正大“開枝散葉”的情況下，卻僅僅和賈璉“大約一年二年之間兩個有一次到一處”，就被鳳姐“口裡掂十個過子”。即使在這種情況下，平兒還是“從不把這一件事放在心上，也不會挑妻窩夫的，倒一味忠心赤膽服侍她”——這做的已經是無可挑剔的了。

其實平兒的行為，並不是基於什麼功利目的。她從來沒有打着鳳姐的旗號作威作福、欺壓別人，更沒有藉著了解“灰色收入”要挾鳳姐。

平兒忠心耿耿的行為，原因在於：作為鳳姐的陪嫁丫頭產生的歷史淵源和個人感情，使她潛意識裡維護鳳姐，其中某種程度上蘊含著一種“姐妹”情結。正因為如此，平兒能夠千方百計調節中和鳳姐的一些極端、偏激的管理措施，苦口婆心勸說她“遲早要回那邊去的，何苦做惡人”——但凡不是有一點知心的感覺在，誰會在自己身為手下人的情況下這麼披肝瀝膽說實話？你當主子的愛怎麼折騰就怎麼折騰，關我何事？

可悲的是，即使這樣盡善盡美，平兒也還是暖不化鳳姐那顆心，一廂情願的“姐妹”情結，熱臉孔終究是貼了冷臀部。“鳳丫頭也是有造化的”，可惜她並不珍惜這個造化，賈璉和鮑二家的隨口幾句一面之詞，就能讓平兒的“忠心赤膽伏侍”化為烏有，“回身把平兒先打了兩下子”！

為什麼會這樣呢？根本原因是鳳姐並沒有什麼陪嫁丫頭產生的歷史淵源和個人感情。在她的意識里，自己是高高在上的主子，平兒歸根結底是腳底下的奴婢。

在鳳姐眼裡，平兒就是個會說話的工具——就是強逼着你作房裡人、為我弄個“賢良”的flag；就是不許你接近“二爺”、享有房裡人的權利，更不許你生孩子！不公道嗎？就是不公道，怎麼的？你不服嗎？你敢！我是主子，你是奴婢！

鳳姐深陷在這種主奴關係帶來的為所欲為的得意和快感之中。勞什子“姐妹”情結？在鳳姐這裡就是天方夜譚。

一直就沒有真實的情誼，在鮑二家的事件中一瞬間本相畢露也是正常現象。只是這樣一來，鳳姐主子身份掩蓋下的心理就暴露出來了——姐妹之心感化不過來的鳳姐，就是那種把主子、奴婢的觀念滲透在整個思維和行為之中、時時事事都體現對主奴關係的高度體認和極端重視的人。恰恰因為這種對主奴關係的執着，導致了雖然她是主子，但是骨子裡面卻充滿了奴性。

不過，如果平兒這樣的都挨打，世上真的就沒有公道二字了。再厚道的人，恐怕也不會沒有想法的——人家從內心根本就沒有把你當可信的自己人甚至沒當人，你還那麼忠心幹什麼？實際上這件事就是轉折點，是平兒漸漸脫離鳳姐的開端。這個事情一點也怪不得平兒，這只不過是鳳姐走向眾叛親離中的一幕而已。我們不知道曹公的後四十回是什麼樣子，但是分析起來，平兒和鳳姐最後分道揚鑣是大概率事件。

我們來看第二種類型：兩個人站直了互相扶持，主僕都沒有奴性。

黛玉和紫鵑，並沒有鳳姐和平兒那樣的關係，兩個人素無淵源。只因為“賈母見雪雁甚小，一團孩氣，王嬤嬤又極老，料黛玉皆不遂心，將自己身邊一個二等丫頭名喚鸚哥的與了黛玉”，開啟了一段主僕加姐妹的美麗故事。

在一起沒幾天，這種狀態就顯現出來了——“可巧黛玉的丫鬟雪雁走來給黛玉送小手爐兒，黛玉因含笑問他說：‘誰叫你送來的？難為他費心。那裡就冷死我了呢！’雪雁道：‘紫鵑姐姐怕姑娘冷，叫我送來的。’黛玉接了，抱在懷中，笑道：‘也虧了你倒聽他的話！我平日和你說的，全當耳旁風，怎麼他說了你就依，比聖旨還快呢。’”

這個橋段，大多數讀者注意的是黛玉對寶釵的“半含酸”。實際上，那“含笑”“那裡就冷死我了呢”“也虧了你倒聽他的話”一連串的描寫里，紫鵑對黛玉的關心、黛玉對紫鵑的親昵，已經纖毫畢現——這時候離黛玉進賈府可還沒有多少日子。

這姐妹關係的最高峰是“情辭試莽玉”。

有的人可能會覺得，紫鵑是為了黛玉成為寶二奶奶後自己的好處，這實在是太小人之心了。要知道，那次出手的風險遠遠大於有的人臆想的利益。但凡不是有深情厚誼的姐妹之心，誰會在自己身為奴婢的情況下，冒着惹大禍、頂大雷的風險去刺激那位貴公子的脆弱神經？你當主子的，愛情能不能實現，干我何事？

而黛玉的反應也是耐人尋味。當聽襲人說“不知紫鵑姑奶奶說了些什麼話，那個獃子眼也直了，手腳也冷了，話也不說了，李媽媽掐着也不疼了，已死了大半個了!連媽媽都說不中用了，那裡放聲大哭，只怕這會子都死了”的時候，心疼情哥哥，第一時間就是“你竟拿繩子來勒死我是正經”——如果是一個主奴情結重的人，通常接下來的就應該是大發雷霆。

但是須臾之間黛玉就明白了，紫鵑完全是為了她才去跳懸崖、玩蹦極的，立刻心平氣和囑咐“你說了什麼話？趁早兒去解說，他只怕就醒過來了”——如果沒有知根知底、知心知肺的姐妹情誼，根本做不到這麼快就反應過來。

正如紫鵑自己和寶玉說的，“這原是我心裡着急，才來試你”。儘管“我並不是林家的人”，但是“偏偏他又和我極好，比他蘇州帶來的還好十倍，一時一刻，我們兩個離不開”——三言兩語，超越世俗主僕關係的姐妹情誼，生動感人！

至於紫鵑那一大篇熱血沸騰、掏心掏肺的話語，簡直把我們感動得不要不要的！“替你愁了這幾年了：又沒個父母兄弟，誰是知疼着熱的？趁早兒老太太還明白硬朗的時節，作定了大事要緊”“有老太太一日好些，一日沒了老太太，也只是憑人去欺負罷了。所以說，拿主意要緊”——什麼叫超越主僕關係、反奴性的表現？這就是！

而黛玉說“你這幾天還不乏，趁這會子不歇一歇，還嚼什麼蛆？”“這丫頭今日可瘋了!怎麼去了幾日，忽然變了一個人?我明日必回老太太，退回你去，我不敢要你了。”——看似嗔怪的話，其實滿滿洋溢着感激，但這種感激又不是居高臨下或者高山仰止的，而是平等人格的靈魂對話。

我們無須多做分析解讀了。黛玉和紫鵑，基於自身的高貴人格和潔凈素養，在雙向奔赴、彼此珍惜的相處中超越了主子、奴婢的觀念，也棄絕了世俗的利益。

因此，儘管很多人對程高本多有詬病，但是其對紫鵑的最後描寫仍然打動了我們的心——“我服侍林姑娘一場，林姑娘待我也是太太們知道的，實在恩重如山，無以可報”。在黛玉愛情夢碎的情況下，紫鵑也萬念俱灰——“如今四姑娘既要修行，我就求太太們將我派了跟着姑娘，伏侍姑娘一輩子”——但凡不是有深情厚誼的姐妹之心，誰會這麼決絕，為一個僱主的悲劇，放棄了一生的婚姻和家庭？如果說紫鵑忙活半天是為了黛玉成為寶二奶奶後自己的好處，那麼黛玉去後，按照程高本，她待在寶玉屋裡，憑着和黛玉的關係以及寶玉那刻骨銘心的歉疚，她完全可以過得很好，又何必跟着惜春青燈古佛？

我們來看第三種類型：主子想平等，奈何僕人身上的奴性深根蒂固。

寶玉和黛玉一個重要的共同點就是對身邊僕婢人格的尊重。但是，寶玉不如黛玉。他缺乏恰到好處的分寸感，於是他的平等愛心反而助長了另一種方式的奴性——仗着自己和“二爺”的主奴關係，肆無忌憚、為所欲為。

比如：對“老太太沏茶的”水，可以高門大嗓的宣稱“你不給我，管把老太太的茶銱子倒了洗手！”，只因為“要不着的就敢要了？”又比如：對“姑娘也且歇歇，裡頭擺飯呢。等撤下桌子來，再回話去罷”的勸說，傲慢地宣稱“我比不得你們，我那裡等得？”

其實，“趁熱水洗了一回”也好，“便直要上廳去”也罷，都沒有什麼了不得的物質利益。關鍵是要顯示給二爺為奴的身份，要的是這個“勁”！

當然，秋紋的表現不過是這種奴性的冰山一角，集中的表現，恰恰發生在一個通常被認為是最沒有奴性的人身上。

看似天不怕地不怕的晴雯，其實有一個大大的軟肋——就怕讓她“出去”。只要一提起這個，丈八金剛一下子就成了過河菩薩——“變着法兒打發我去，也不能夠的”“我一頭碰死了，也不出這門兒”。

她經常訓斥別人的話，最後也往往是要把誰誰誰“攆出去”！——可見，“出去”對她就是世界末日。

這其中固然有對寶玉的留戀之情，但是更突出的卻不在這裡。

寶玉對她無與倫比、登峰造極的嬌慣、放縱，非但沒有達到平等、尊重的初衷，反而使得作為“第一等的人”的她對這段主奴關係特別認可，因為這種“第一等”的主奴關係可以給她帶來“人上人”的精神滿足——而對於這種感覺的依戀，才是她特別害怕“出去”的根源。

因為這種“第一等”的主奴關係，不論自己對錯都可以把別人一頓狂懟，可以一次又一次的弄痴耍蠻。

對於極端敏感的人事管理權柄，越權開除墜兒，而且一頓臭罵、簪子扎手。就因為，她可以隨便杜撰寶玉的話，而別人一不敢駁回、二不敢核實——“寶二爺才告訴了我”“明兒寶二爺親自回太太就是了”“寶二爺今兒千叮嚀萬囑咐的”“你這話只等寶玉來問他，與我們無干”。

當被點明“他那一件事不是聽姑娘的調停”時，晴雯雖說“一發急紅了臉”，但心裡恐怕不無“第一等的人”的得意之情——別看都是奴婢，我說什麼他聽什麼！你們誰行？！

如果這個事還可以解釋為對偷東西“嫉惡如仇”，那麼“撕扇子”就完全沒的解釋了——事情總是由量變到質變，這種恃寵而驕的趨勢發展來發展去，最後“懟”的對象，甚至“反噬”到了一心想平等的主人身上。

不過一句提醒就招惹了鋪天蓋地的怨懟，把二爺弄到“氣的渾身亂戰”的地步——寶玉傷心啊！本來是想平等相待，換來的卻是被慣出來的蠻不講理的氣質，誰敢“忤逆”她，就要“懟”！

即便如此，最後還是她“對”：“你愛砸就砸”“你要撕着玩兒也可以使得”“你就拿了扇子來我撕。我最喜歡聽撕的聲兒”“笑着遞給他”“撕的好!再撕響些”！——都是奴婢，可是我做錯了還得他認錯，得你們集體下跪！你們誰做得到？！

有論者認為：撕扇子事件是“小男生小女生之間”很是溫馨可人的一幕，是“小男孩哄小女孩玩”——進而言之，敢於這麼“懟”主子，這就是沒有奴性的體現。

我們對此真是無話可說。她對寶玉，表面上是追求平等的“真性情”，實際上只有“第一等”的主奴關係上的恃寵而驕。有這個基礎在，即使再“懟”主子，也還是奴性的表現。

如果這就叫沒有奴性，那幾乎所有守規盡職的丫鬟（包括紫鵑）就都“有奴性”了。

即使是有論者稱道的嘲笑王夫人賞衣服，看似敢於“抗上”、沒有奴性，其實也還是一種奴性的表現——都是奴婢，你們誰敢這麼說？！我“第一等的人”就敢！因為主子寵我！——真在王夫人面前她就不敢了，只是在同等身份面前她才要突出這一點。

退一萬步說，就算嘲笑王夫人是沒有奴性，那麼依仗寶玉寵她，對比她地位低的小丫鬟非打即罵，而且肯定不是一次兩次，否則王夫人不會隨隨便便就看到了。這已經形成了慣性，以至於寶玉屋裡值夜的小丫頭打瞌睡頭碰了牆都以為是她打的，而不會認為是襲人麝月打的——這個還算“沒有奴性”？

順便說一句，面對無理打罵，大多數小丫鬟忍氣吞聲，也就是因為懼怕她有的那個“第一等”的主奴關係。這種肆意幾乎沒有遇到過障礙，只有一次例外，在有膽有識的小紅面前撞了南牆。

其實，她在各種情況下、面對各種人和事情，屢屢越界踩線、衝擊底線，並不在人和事情本身如何。她要的就是顯示“第一等”的主奴關係，要的就是“人上人”這個“勁”——都是奴婢，我能做到的事情你們就做不到！因為主子寵我，甚至怕我！

而她之所以敢，並不是因為“沒有奴性”。原因只有一條：她是主子奉為神明的“第一等的人”，而主子又是府里的特殊人物，因此她覺得自己在府里可以“見人滅人，見佛殺佛”。

儘管那些事情，對她自己百害無一利，但是她就是沉湎陶醉於24小時地“秀”自己的優越感，因為她相信，怎麼鬧、怎麼“砸”，也會“大家橫豎是在一處”！

看完了晴雯，再反過來看看前文的紫鵑，什麼叫真奴性，什麼叫反奴性，清清楚楚。

其實，我們對晴雯的結局也是萬分哀惋。我們只是惋惜，她“有造化”遇上了一個平等相待的主子，卻不懂得珍惜這種高貴和難得。

這次的篇幅格外長些，結尾也就不啰嗦了。我們只想再說一句：社會地位的差別是客觀存在，但人與人的靈魂是可以平等相待的。當得到這種平等善良的愛的時候，總要以愛回應愛，以善回報善，珍惜、互動、分享。如果不懂得珍惜，反而因此盛氣凌人、恃強凌弱，不但傷害了別人，更貶低了自己。

作者：風雨秋窗，本文為少讀紅樓原創作品。