天地無極限，人壽有窮時。
天地是沒有時間限制的，而我們這些血肉之軀的普通人，是有壽命限制的。了不起百年時間，凡人終究需要塵歸塵，土歸土。
人與人之間，可能存在富貴、貧窮的差距，可在“生老病死”這件事上，卻是眾生平等。窮人會走到人生的盡頭，有錢人也會走到人生的盡頭。
談到“離開”，有人就會疑惑，那些大限將至的當事人，真的能感知到自己“命數將盡”嗎？可以感知到。
老人離開之前，會有這幾個異常的舉動，親人要留心了。
一、預知時至。
佛家有一個說法，預知時至。指的是，有一定悟性的人，在命數差不多快走到盡頭的時候，就感知到軀體生命力的枯竭了。
明代第一聖人王陽明，文能提筆安天下，武能帶兵平叛亂。在他平定了廣西的叛亂後，就接到了皇帝的詔書，皇帝要他回京接受封賞。
弟子們高興壞了，認為王陽明絕對可以陞官進爵。可是，王陽明沒有選擇回京，而是跟弟子們說，自己要回老家。
在返鄉的途中，王陽明就病逝了。臨死之前，他只說了八個字：“此心光明，亦復何言”。（自己內心光明，就沒有什麼遺憾了）
這就是預知時至的典型例子。在離開之前的一兩個月，就知道自己的身體，去到哪一個程度了，該安排什麼事，就需要安排什麼事。
一般來說，只要是心境清明的人，都有預知時至的感覺。為什麼有的人感知不到呢？只能說，他們不願意接受現實，就掩耳盜鈴了。
二、其言也善。
劉備病逝白帝城之前，跟諸葛亮說了一番話：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”
對於兒子劉禪，劉備說了這樣一番話：“勿以惡小而為之。勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。”
大致意思是：跟諸葛亮說，我的孩子你能輔佐，就好好輔佐吧，實在不行，你就取而代之吧。跟劉禪說，你要做個有德行、賢能的君子，不要像你的父親一樣德行淺薄。
這就是所謂的“鳥之將死其鳴也哀，人之將死其言也善”。一個人，在臨終的時候，會變得特別簡單、善良，跟平常的時候不一樣。
為什麼劉備不教劉禪其他的東西，而希望他做個君子呢？其實，他也是一個尋常的父親，就跟普通父母一樣，只希望孩子安好一輩子，而不希望他走了錯路。
這就是道家老子談到的“返璞歸真”。人老了，快走了，以往再怎麼有城府，有野心，也完全消失不見了，只剩下嬰兒一般的純粹、樸素。
三、迴光返照。
有一個詞，迴光返照。百度百科的解釋是，比喻事物衰亡之前，表現情況的一時好轉。就跟“曇花一現”一般。
以前沒有電燈，就只有煤油燈。當燈裡邊的油即將燃盡的時候，就會突然一亮，然後熄滅。因為最後的一滴油，失去了附着力或拉力，上升得特別快，所以會突然一亮。
人也是如此，患了再怎麼嚴重的疾病，也會突然好轉。好轉沒兩天，就徹底油盡燈枯了，人生也走到盡頭了。
家中的一個長輩，患了很嚴重的癌症，從醫院回到家裡的時候，已經不能下床了。過了一天，他竟然可以下床，自己去上廁所了。
原以為，是奇蹟發生了，就連長輩也說，感覺輕鬆了一點。僅僅兩天，就沒了。所謂的奇蹟，不過是“迴光返照”的正常現象。
為什麼會產生迴光返照呢？人體的腎上腺激素大量分泌，使機體各系統、各器官迅速獲得強大動力。這，僅僅是曇花一現。
四、夢見故人。
無數卧病在床的老人，在臨走之前，都會跟身邊人說，自己夢到早已離開的親人、朋友，他們特別親切，過往的一切都歷歷在目。
對此，有科學家做了一個實驗，瀕死體驗。心理學家肯尼斯·賴因格得出了這4個結論：
首先，人走到盡頭的時候，會感覺到極度平靜、舒服；
其次，發現自己的意識離開軀體，浮在空中，進入到漫長的隧道當中；
第三，隧道的盡頭有一束光，旁邊站着已經離開的親戚、朋友們，他們大都笑容滿面，穿得光鮮靚麗，以往的經歷都在自己眼前閃過；
第四，同那束光線融為一體，剎那間覺得自己已同宇宙合二為一。
夢到已經離開的人，對於臨終前的人來說，是再正常不過的事，因為他們的腦子還在運轉，並且經常回憶起過往的人與事，自然就會有如此夢境。
生死如何，不是我們可以控制的。我們所能做到的，不過是珍惜眼前人。
文/舒山有鹿
