今早，晨读结束，从三楼书屋下来，打扫大门前院坪卫生时，看见已凋零残败的月季花，正好趁这个闲空儿，找把修枝剪剪掉一节花枝，等待重新发芽。正在玩耍的孙女问我:爷爷，你把花剪了弄啥呀？
我说:这花儿已经开败了，剪了，让它重新长枝开花。老的开败了，如果不剪，新的花枝长就长不上来。
剥卦:五个阳爻形成强盛的势力，要剥去独存的一阳。代表农历九月。
“绿荫正宜消夏暑，残花剪去不足惜。”随口说出拙作旧句时，脑子瞬间想到老子《道德经》中的一段话:“曲则全，枉则定，洼则盈，敝则新……”破旧衰败了，新的事物就会产生。这时，我想到以反向思维观看《剥》《复》两卦。《剥》尽《复》生，旧的不去，新的不来。反过来说，新的滋生了，老的慢慢就会脱落；新生事物发展壮大了，老旧陈腐的事物就会失去生存的空间和时间，《复》的新阳已经生成并且显现，那么《剥》的夕阳余辉虽然绚烂，独存的硕果一定会成熟掉落。孙子孙女长大了，爷爷奶奶也就自然而然地慢慢老去。
金银花的叶子虽然被冻干，但冬季不脱落，等春天新芽长出了来，它才在一次次春风春雨中依依不舍地离去，因此，金银花的别名叫忍冬。
初九一阳来复，阳又返回来了，代表农历十一月冬至，一阳初生于地下。
但是，《剥》尽《复》生，《否》极《泰》来，这中间还有个发展变化的过程；从十二月消息卦中，我们看到农历九月是一阳独存的《剥》卦，那么农历十月就是纯阴的《坤》卦，农历十一月是一阳初生的《复》卦。中国的哲学很有意思，我们观察到世界上万物生命结束无不归藏于地，即是有伟人的遗体火化，骨灰撤在长江黄河的上空，尘埃落定，还是要归到这个地球上来，因为是大地上出生的。生于斯，长于斯，最终归藏于斯。因此，《剥》《复》的过程离不开《坤》。周文王推演编定六十四卦次序，有五十六卦都是前一卦转一百八十度成为卦象相反的“综卦”；《剥》与《复》就是综卦。
坤卦代表地，是母亲，女性的象征，六爻纯阴，代表消极的事物，其性质为柔。
综卦给人们的启示是:当你站在对面的角度上，看到的卦象是恰恰相反的。立场反动，观点一定是反动的。
综卦也启示我们，考虑问题时，一定要站在对方的角度上想一想。
别看在这里我们闲谈“综卦”，《剥》卦转一百八十度就成了《复》卦，站在历史的角度看，烂极了，要复兴，那可是慢长的痛苦的时代，一两代人的时光都在苦难中熬煎，还谈什么享受；不过，那也可以叫享受，享受苦难吗！最坏的时代，会出现最伟大的人物。
熟悉近代史，就一定懂得《剥》《复》的变化过程是艰难痛苦的。
另外八卦即《干》《坤》，《坎》《离》，《颐》《大过》，《中孚》《小过》是阴阳爻相反的“错卦”（这里不谈这个话题）。
（随几感悟《易经》中的哲理）
山寨版＃老农读易心得系列文章＃第15篇
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