老严把花种进新的盆子里之后，才过了一两天，就发现这是一场悲剧。树叶渐渐蔫了，并且很快枯黄，卷成卷，四五天就完全掉落了，只剩下光秃秃的树枝。就在老严认为这一株花会死掉，并且计划观察两天就拿到楼下扔进垃圾桶之后，有一天忽然发现，树枝的颜色还是灰绿色的，并没有改变，而且长出了新的叶苞。老严一下子明白过来，前一段时间树叶的枯萎和掉落并不是死亡，而是一种生存的调节。
因为很多根都断了，吸取的养分自然就少，为了保住生命，桑叶牡丹不再要树叶，只保持枝条的生命，通过这种方式先把根长出来，能够吸取足够养分的时候再生长叶子。这是一种本能的反应，或者说是一种自然现象，是一种宇宙逻辑。这种逻辑大致可以概括为：在获得减少的情况之下，必须要有所舍弃，才能让生命继续延续下去。而通过一段时间的蛰伏，不断寻索获得的道路，当获得的来源增加之后，重新回到正常状态。
老严这些年研究中华上古文明，发现一个很奇特的现象，在中华文明的发源阶段，一些基本的逻辑，或者说哲学思想，是跟宇宙的变化有关的，是对自然的深度洞悉而得出来的，而不像某些教科书说的，经过劳动人民一代一代的努力思考而得出来的。这些哲学思想包括循环理论、八卦理论和中医理论。以中医为例，基本理论是人体就是一个小宇宙，有着自成体系的运转方法，这些运转包括气穴、经络、血液等。这些理论到了今天，我们仅仅知道现象，而不清楚原理了。这是因为我们对宇宙的认识减弱了，已经步入伏羲女娲时代了。
再比如循环理论。古老的哲学认为循环是万事万物运行的基本方式，而这个循环又包括多种形式，比如时间上的循环、空间上的循环、层级上的循环等等，这些都是宇宙运行的真谛。比如层级上的循环，世间万物，当放大到一定的等级的时候，就会呈现相同的构造。比如一个宇宙，放大到了一定的等级，就会看到基本成圆形的众星互相作用、各自自转和公转的状态。而把这些星球放大到一定等级，比如放大到分子等级，可以看到分子之间的结构，就像宇宙星球之间的结构一样，互相作用，并且各自自转和公转。
这些古老的理论，催生了一门学科，叫做易学，这是专门讲述发展变化的规律的学说，当然今天的人们只知道易学的研究内涵，却已经不知道具体的发展变化方式和规律。当然今天的人们不理解并不是说古老的哲学是错的。这种发展变化的学说，是宇宙逻辑的一部分，或者说是人类认识宇宙的理论指导。
在这些理论的指导下，中国人很早就开始研究人生、社会、国家。诸子百家，无一不是在这些理论的指导下产生，虽然研究的领域可能不一样。比如道家偏重于人性，儒家偏重于社会，法家偏重于国家，农家偏重于生存，兵家只研究行军打仗，阴阳家只研究事物运行规律等等。总体来说，研究社会多于研究自然，研究政治多于研究个体。
但是这些古老的哲学既然是万事万物运行的基本理论，那就难免会涉及到对个体的研究。比如儒家虽然偏重于社会，但是也包括了很多个人修养的理论，而且这些理论也明确体现出上古哲学的思想。比如孟子提出的“穷则独善其身，达者兼济天下”，就是对人生循环中的不同阶段的指导性意见。对于出于疫情影响中的我们来说，这样的意见更加重要。
人本身就是一个宇宙，人生本来就是一种循环。循环的所有阶段，不可避免都会受到外力的作用。这些外力有时候影响甚微，有时候的影响是促进循环的，有时候又是阻挠循环的。而当受到阻挠的时候，就是人生中“穷”的时候。穷这个汉字的本意，不仅仅是物质的缺乏，还包括对前途的茫然，对社会的无所适从，对亲友和家人生活停顿的焦心如焚，当然有时候也包括对国家和社会的失望，对无法履行责任的自责，等等，也就是像今天的人们受疫情影响比较大的状态。
独，是这时候应有的状态。减少交游，减少社会来往，减少饭局，减少攀比，这其实是一种深度节约状态，让自己的财务流水变到最细，减少一切不必要的开支。这种局面有时候可能会让人心寒，让人觉得难以忍受，但这是循环的必然阶段。如果破坏了这个规律，很多时候造成的损伤是不可逆的。这就像天体运行之中，如果一个星球忽然改变轨道，造成的破坏是天崩地裂的。
善，一般认为是道德修养。这是有佐证的。古人云，至上立功，其下立言，其下立德。古代的人们向往对外攻城略地，开疆拓土，守轮台，斩楼兰，直捣黄龙，对内安定社禝，饮食北民，博得个升官加爵，封妻荫子。这就是立功。但是能达到这样的成就，一个朝廷也没几个人。所以退而求其次，著书立说，表达自己的观点，指导这个世界，传颂万世千秋。如果这一点也做不好，那就只好立德了，就是注重个人修养，不给国家和人民添乱，成为远远近近的楷模。
立德，是不得已而为之。是在困顿的状态之下，洁身自好，给社会留下好印象。当然并不是安于现状，立德的目的是取得社会的认同，为自己创造再次奋发的环境。孔子云：道不行，乘桴浮于海。中国古代人很多在官场上碰壁的人，都选择隐居山林。但是对于大多数人来说，隐居并不是终极目的。隐居的目的在于修炼自身，除了才能方面，便是道德方面。所以隐士都被认为品德高尚。最终目的还是有朝一日东山再起，而道德修炼就是为自己的东山再起铺路。
老严的老家在四川一个很偏远的地方。在老家有一个石屋，这就是古代一个人隐居的地方。可能因为有大量的时间，所以这个隐士在石壁上刻了很多诗句。原文是不记得了，但这些诗句的主要意思记得很清楚，那就是希望得到朝廷的认可，重新被召唤出山。
所以被疫情影响到生活的我们，维护自身的形象非常重要。要让人认可我们的道德，认同我们的人格。切切不可以摆烂。人生一季草，三起三伏不到老，如果因为疫情的影响而摆烂，那是主动断绝自己的崛起之路，换句话说叫自寻死路。
善不仅限于道德修养。我们减少了一部分社会交往之后，就增加了一些能够自我把握的时间，这是难得的思考和学习的机会。这种思考和学习，结果可能是给我们增加社会竞争的能力，或者开辟一条新的道路，至不济，也会在你调整过来之后，在恢复的社会交往中增加你的谈资，树立你的新形象。
当然，善还有一个方面，那就是善待自己。虽然生活可能会清苦一点，心情可能会郁闷一点，但都别忘了伟人说的这句话：“体者，载知识之舟而寓道德之舍也。”身体是革命的本钱，借酒浇愁固然不可取，任由身体发胖也不是好方法。对身体的调节和锻炼，保持健康和活力，是渡过低潮的必由之路。
善还有保持心境平和的意思。低潮总会有的，自怨自艾不是解决问题的办法。乐观，幽默，不仅能保持个人的心情，也是人际关系的润滑剂。“宰相肚里能撑船”，胸怀是渡过难关的重要保障。在中国历史上，能够出将入相的，能够历经挫折而最终有所建树的，无一不是胸怀广阔之人。我们不一定有出将入相的梦想，不一定有安邦定国的岗位，但是宽广的胸怀依然不无裨益。宽广胸怀的前提是承认别人，尊重别人，荀子说的“以仁心学，以学心听，以公心辨”，是修炼胸怀的方法。
人生在某些时候不得不具备壮士断腕的决心和举措。这本来是自然界的一种本能，就像老严家的桑叶牡丹，为了活下去，不得不牺牲树叶。如果一点也舍不得，让树叶继续生长下去，那最终的结果就是枯萎和死亡，而且不可逆。而我们的老祖宗从宇宙和自然得出的哲学思想，经过了成千万年的检验，被上亿万的人遵守，一定是具有很强的科学性和合理性的。最后，老严对本文的读者说一声：保重！
