怀柔知县殷谦《重修怀柔三官庙序》

文/王海

2022年6月26日，文史专家高建军先生再次以微信方式传我一份怀柔文史资料——《重修怀柔三官庙序》拓片。即时阅后，实感新鲜。随后翻查明清及其现代怀柔史志，再查区县文史部门的碑刻选和部分个人著述，结果发现只有康熙·怀柔县志中的一个条目曰：“三官庙在县治东”。其他志书却绝无记录。

康熙怀柔县志中仅录一个条目

高先生发来的这个资料，是清·光绪年间重修或说是复建“三官庙”时所立的记事碑拓片。碑文不长，现将其辨认记录在此，以供大家断句辨读。

重修三官庙序

三官庙不知始自何年查洪武十三年始分昌平密云地立县治有是邑即有是庙乾隆壬辰经住持了悟重修知是邑者杨君中选沈君承业为之勒石以记其事余于光绪戊寅夏仲选守斯邑下车谒庙见此庙旧已倾圮后殿片瓦无存前殿而仅存神像一尊无殿宇栋梁无门窗户壁实不足以壮观瞻而崇庙祀因商之邑绅邑绅遂踊跃从事劝积捐资鸠工不数月而庙貌聿新是役也始于己卯二月成于八月其竭力经营尽心料理为图学生李■之力居多兹因众绅求序于余乃爰笔而为之序

赐进士出身前刑部主事候补直隶州知怀柔县事 殷谦 拜撰

■引善 潘自洁 徐自■ 王钧 杜■忠

■■■古西河 李书云 书丹

首事人 曹景彬 樊永瑞 ■■■ 李■ 徐自琦 杜士■ 钟必魁

光绪五年岁次己卯八月谷旦

1. 碑文大意

清光绪戊寅年（光绪四年1878）夏天，赐进士出身，前刑部主事殷谦来怀柔任知县。他发现前明时期的“三官庙”早已倒塌。他根据当时所存庙碑记述得知，这个三官庙早在明代设县之初就修建了。

到了大清乾隆三十七年（1772），住持僧了悟重修庙宇，时任知县杨中选以及沈成业为新修的三官庙撰文勒石立碑。于是，殷谦上任伊始，为了“壮观瞻而崇庙祀”，殷知县召集怀柔县绅大户商量在原址重建三官庙。众县绅都很支持，踊跃捐资，尽心竭力，不到半年就完工了。

2. 碑文的文化点

乍看这片碑文的文史意义不大，也许就是因为看似没啥意义，这块碑就和前几年的那通咸丰年重修城隍庙碑一样，任其毁失了。好在这个“三官庙碑”的拓片被保存了下来。

（1） 所谓的三官庙就是安放、奉祀三官大帝的庙。三官即天官、地官、水官。属于道教系统较早供祀的神灵。道经解称为：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。其具体内容，现存的经典文献以及网站词条都很丰富，欲了解可查。

（2）根据碑文可知，怀柔自设县至清末五六百年里，对三官庙或建或修或毁，然后再建从未停，这当然与怀柔县地理位置有些关系。三官庙所供奉的是“自然神”，而不是像关圣那样的“社会神”。而且，中国百姓在两千年来，多是奉“实用主义”而敬神。凡是企望丰谷年登、人畜平安、子嗣茂盛，或遇不可抗的自然灾害，都会向自然神祈祷。

古代靠天吃饭，拜神求安

过去的怀柔，地处燕山脚下。东起龚庄子（今属密云）西至甘涧峪；东南的丫髻山、东西渠;西南的王家峪等地几乎都是傍山临水。春旱秋潦、旱涝频仍。所以，崇天、敬地、祀水，是大多数民牧一方，为政一任的县令们愿意做的。但也不是所有县令都重视。

通常情况下，各地的三官庙或三官堂，都以正月十五、七月十五、十月十五为三官诞辰日，即“三元日”。至日，县署礼房吏员会按制按礼在三官庙筹办举行祭祀仪式。

（3）怀柔县修建三官庙敬天崇地与“怀柔”县名相和谐。

众所多知，怀柔之名源自诗经《周颂·清庙之什·时迈》：“时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳，允王维后……”

“怀柔”的原始意义，就是对各路神灵、异族、边远部落施以安抚，以求和睦相处，互利相融。在后来的朝代更替中，新的统治者无一例外地都是以“怀柔天下”为施政方针进行封山岳、祀河川，诏诰臣民以及外藩。所以，在人文方面，怀柔之名与自然神“三官大帝”有着较深的文化联系。

（4）碑文中的人物

碑文中出现的怀柔县令杨中选、沈成业、殷谦等人，有可能像著名怀柔县令明晟一样未被录入90版怀柔县志。所以在今后续修怀柔区志时，作为续编资料，应补入“职官”之章节。

另外，重修三官碑序文中出现的乡贤曹景彬，也值得怀柔文化人士重视。曹景彬作为清代同光时期的怀柔文人，曾有一篇很不错的《成介愍公碑铭记》。

今怀柔城区以西的桥梓、九渡河、渤海等镇的文史，大部隐藏在昔日昌平州的文史之中，高建军先生最近所传资料就是证明。建议，仅仅是建议，今后怀柔及所属有关乡镇的文化部门或人士，在文宣旅介中，需要本地区文史细节，引用相关文史资料时，除使用本县、本镇现有的文本资料，还需参照邻区邻镇的相关史料。

2022年6月27日晚