之前飘写了《幸福到万家》（下称《幸福》）里的婆婆角色，王桂枝女士。
后台有留言提到，这剧也值得说道说道。
所以今天，飘索性再聊一回别的人。
别人是谁？
在这剧处处可见的“别人”。
有别于女主何幸福的奋斗精神、进了城就飘起来的丈夫王庆来（唐曾 饰）。
从出场抠门到现在，重男轻女，窝里横的公公，王友德（张喜前 饰）。
从婚闹，到上门叫嚣、为所欲为的村霸万传家（曹征 饰）。
再到天天被儿子坑，有自己局限性、人却不坏的书记老万（刘威 饰）。
以及从婚闹、收地、打官司、幸福难产大出血、书记被调查……
一系列事件中，参与或旁观的村民们。
既巩固了万家庄“气人福地”的印象。
同时又充满矛盾。
说实话，以往农村题材剧气人的剧情和角色不少，多少有抹黑之嫌。
但这部剧再怎么气人，飘却不觉得是对农村的冒犯。
为啥？聊聊。
也难怪网友们生气。
当我们带着旁观者的法治思维看剧时，剧里的不少场景可谓处处透着魔幻。
就说开头的婚闹。
一个壮年男子把一个女孩压在身下，周围的人趁机伸出“咸猪手”。
画面已经够恼人了吧？
偏偏村里人的态度还反常到让人失语。
这么说吧，在他们看来，一个女孩被聚众强制猥亵，还没有一个流氓被开瓢严重。
明明屋外听得到女孩的求救声，除了庆来兄弟俩，其他座上宾愣是无动于衷。
可一听说万书记的儿子受伤，瞬间宾客散尽，连喜宴都办不下去了。
因为按村里人多年来的经验和说法，婚闹本是“越闹越喜”。
过来撑场和“闹喜”的万传家，那叫啥错呀？
可惜这种被村里人习以为常、把婚闹当遮羞布的性骚扰，只被屏幕前的观众看破了，村里人对传统陋习的麻木叫人着急上火。
更令人不适和窒息的，还有在村子里那些代代流传的封建爹味。
首先是以万书记为代表的官权。
这一点，单从村民们对他的巴结姿态就能看出来。
宁可不跟老王家往来，也不能“背叛”万书记。
所以当村民看到幸福夫妇跟万书记认错无果时，接过手的喜糖都能给你塞回去。
万书记虽然不耍明面上的官威，但被捧久了、捧高了，难免容易把公事和私事混淆。
王家的土地被征收，幸福的丈夫王庆来找万书记追加赔偿款。
结果他一脚就把人踹进医院，事后还毫无悔意。
被幸福找上门说理，他却拿“棍棒底下出孝子”说事，理不直气也壮。
显然，这种霸蛮已经超出了官权的范畴，而是一种没有血缘关系的爹味。
而在王友德身上，这种爹味就更显而易见了。
王友德是个典型的窝里横，他的脾性全发作在妻儿身上。
在外唯唯诺诺，说好听点叫老实，说难听点，就是窝囊。
幸福砸了万传家的脑袋，于是夫妻俩决定给万书记上门赔罪，上一秒明明自己还瑟缩着不敢开口。
下一秒瞥见妻子，倒突然涨了底气，喝令她开口道歉。
回到家里更是彻底撕下“老实”面具，把在外头不敢撒的火全撒出来。
女儿秀玉在家看书，他看到就凶，抓起书就摔。
在外习惯了妥协，只有在妻儿身上，才能验证自己作为一家之主的地位。
而在万家庄，这种大男子主义的现象还很普遍。
比起王友德的窝里横，万传家更甚。
妻子因为他被打而迁怒在万家集团上班的秀玉，撤了她的职。
可他得知后，反手就扇了妻子一巴掌。
不过，这自然不是在为秀玉打抱不平。
而是因为妻子的插手，轻易动摇了自己作为男性的掌控权。
村霸如此蛮横并不稀奇，可即便老实本分如王庆来，婚后也逐渐暴露出骨子里的夫权意识。
陪幸福回娘家，结果刚到就得知自己的妹妹被辞退的消息。
可毫不知情的幸福一心只想照顾被侵犯的妹妹，不愿跟他回去。
他倒好，不打声招呼就自己先走，还赌气挂电话。
这种幼稚行径不是不通人情世故，而是他作为丈夫的尊严受到威胁的一种抗议。
在万家庄这样的环境下长大，或许连他自己也没察觉出有何不妥。
因为在万家庄里，这没什么不对。
就像婚闹一样，盲目认同的人多了，就成了集体默认的“正确”。
然而。
这批在网络前线激起众怒的村民，却也是被现实抛在后头的人。
不管是对婚闹的麻木，还是对爹味风气的默认，都多少带点古老的“土味”。
正如导演郑晓龙所说，万家庄的“土”，不在生活环境方面，而是知识和观念上的长期落后。
来源 |《娱理》
因此，这些风气让人气愤之余，还能让人品出些心酸。
飘看前两集时就有一个疑惑：怎么村里人人都爱巴结万书记？
用村民的话说，他是万家庄的一家之主，更是万家庄村民致富的带头人。
说白了，万书记就是当地权力和金钱的象征。
所以村民爱巴结万书记，除了跟他的廉政有关，还因为一种落后的人情观念。
在万家庄这个小社会里，村民们一直以来的交往潜规则，是以人情代替理法。
只要跟万书记交好，行事也能方便不少。
就说王家土地被征收的赔偿问题，幸福夫妇拿着7万块票据，找万传家报销无果，还不如王友德私下找万书记打感情牌管用。
如果说，万书记就是一张行走的“人情牌”。
那另一方面，也恰恰暴露了万家庄村民法律知识的匮乏。
村民们几乎不懂法。
他们气人，也大多跟这一点有关。
比如贯财，一个好吃懒做的村民。
他家土地也被征收，但他两次拒绝在协议上签字，死皮赖脸就为了跟庆来家分到同样数额的赔偿。
还妄想凭借跟万书记的叔侄关系，在赔偿款上随便要价。
但按照政策，赔偿款是跟土地质量，以及村民的损失程度挂钩的。
他的不认账看似贪婪无赖，本质上透出的恰恰是法律观念上的落后。
但其实就连万书记，也并不懂法。
许是“一言堂”惯了，当罗晋饰演的律师关涛找万家集团的法务对接时，万书记竟然大手一挥，直言法务来了也是自己说了算。
自己不懂法，也在不知不觉中一次次纵容儿子违法。
万传家在婚礼上带头强制猥亵女性，他作何反应？
只有儿子被打的震怒，却全然没有对儿子犯罪感到理亏和胆怯。
事后也只在道德层面责怪儿子，但在法律层面，如果不是受害者去报案，他压根就没意识到儿子犯罪的严重性。
不懂法，是由于法律知识的匮乏、教育的落后。
而它带来的最直接的后果，是施害者意识不到自己犯错。
就像踹了庆来一脚的万书记以为只是长辈教训晚辈，却怎么也没想到，这一脚也能把自己踹进拘留所。
而对受害者而言，便是在混沌中被长期麻痹，不知道该如何反抗。
在人情重于法理的万家庄，这种对个人意志的压抑才是最大的困境。
因为不懂得说“不”，所以才不敢说“不”。
婚闹禁令公示时，有一个画面让飘印象深刻。
有人觉得取消婚闹没意思，结果遭到不少其他围观村民的反驳。
实际上受压迫的一方早就苦不堪言，只是没人开这个头罢了。
他们不想取消婚闹吗？
当然想，只是麻痹久了不知道原来还可以说“不”。
“多一事不如少一事”，一直是万家庄村民多年来心照不宣的处世哲学。
所以小门小姓的王家早已习惯在出事后下意识认怂自保，一直以来的闹婚习俗即使出过事，也没人主动提出抗议。
这种处世哲学无疑助长了他们的“窝囊”。
但与其说他们的愚昧让人捉急，不如说他们本身就代表着农村群体的一种普遍现状：
知识传播的相对闭塞、思想层面的相对落后。
他们的存在不是为了衬托女主清醒的工具人，他们就是问题本身。
说到农村题材，大众往往有一个最基本的要求：
真实。
但《幸福》开播后，其中却夹杂着一些“不真实”的声音。
“不真实”在，村民们都坏得不像农村人。
言下之意：这么坏，可不就是在抹黑和丑化农村人嘛。
但，如果说拍农村仅仅做到真实展现就够了。
那怎么样才算真实呢？
实际上世间百态都可以被合理化为真实。
以往我们最常看到的农村是怎样的？
以《王贵与安娜》为例，有一回王贵带妻子安娜回农村老家。
王贵妈用发黑的筷子给她夹菜，妹妹洗碗用脏布干擦。
然而安娜的不习惯，在王贵妈眼里反倒成了城里人金贵。
她傲得不轻啊
穷、脏、道德绑架，一度成为最常见的农村面貌。
这在以前的农村也不可谓不真实。
除了生活环境上的脏乱差，不少国剧里的农村人，出场也往往自带脸谱化的刻板印象。
要么憨傻淳朴、坚韧隐忍。
要么则是另一种极端，因为贫穷而工于算计。
比如，《乔家的儿女》里从农村来的保姆阿英，出场就带着预谋。
遇上乔祖望后便蓄意跟他讨名分，还挑拨他跟孩子们的关系，实际上不过图他的家产。
后来还拖家带口住进乔家，企图鸠占鹊巢。
甚至在乔祖望临终前也不让自己的媳妇通知乔家人，怕坏了自己的计划。
穷没错，但因为穷而长了八百个心眼、打了别人的算盘，就变成损人利己的“坏”。
当然，也不能说它不真实。
但这种真实，与其说它有“农村味”，不如说更像是出于人性的弱点。
任何一种真实，只要是“坏”的，都会被归为抹黑行为。
但这种披着农村的皮，里子却是不独属于农村的“坏”，才叫丑化和抹黑。
作为一部农村题材电视剧，《幸福》同样不讳于拍农村人的“坏”。
但在展现农村人“坏”这一点上，它又是负责任的。
因为它不止于揭露表象，还由表及里，进一步交代表象背后的原因。
公公王友德，愚昧爱财、还窝里横，是挺可气。
但他不仅是女主的公公，他还是一个目不识丁的农民。
钱和土地，就是农民最大的诉求。
所以他觉得把钱揣口袋才心安，也心疼陪伴自己多年的土地。
得知自家土地被征收后，他一个人跑到菜地，对着大棚满面愁容。
眼睁睁看着自家蔬菜被铲坏，他气到吐血。
虽说这片土地上是他最大的，也是唯一可以吹嘘的资本。
但作为农民，这片土地也是他的生计。
他的窝囊让人恼火，但他的处境也不免让人唏嘘。
他爱财，但他不贪他人之财，因为他太知道赚钱不易。
他窝里横，那是因为他在父权气息浓厚的环境下长大。
当幸福夫妇因为起诉万书记被村民组团扔烂菜叶时，他也是一个只希望孩子平安无事的护崽家长。
个体如此，群体的“坏”也有原因。
那些在门外丢菜叶的村民，为什么？
因为无知。
尽管幸福已经解释了，万书记被拘押，与她的举报没有直接关系。
但村民们只有纯粹的、朴素直接的爱恨逻辑。
你难产，老万救了你一命，却在你孩子百日宴上生生给抓走了。
恩将仇报，这就不行！
而同时，也是这种朴素直接的逻辑，使得幸福大出血时，平日里有磕绊的乡里乡亲，排长队验血型救了她。
人命关天，别的事小。
发现没。
农村题材剧不怕展现“坏”，怕的是没来由的“坏”。
也并不是所有“坏”都不真实，都是在抹黑。
当它交代清楚因什么而“坏”，同样可以“坏”得很可爱。
《山海情》里，尤勇饰演的李大有是剧里的喜剧担当，也可以说是最大的“反派”。
虽然做了不少可恨的事，却让人恨不起来。
吊庄时他把其他村民从闽宁镇鼓动回村，种菇时又带头质疑，偶尔还干些小偷小摸的勾当。
不配合，还固执有主意，属于管理者最头疼的那类。
虽说大有叔总让观众和得福头疼，但看他烧了菇棚蹲在墙根委屈巴巴地搓衣袖，又瞬间让人心疼。
因为他“坏”的表面，露出的底色是苦涩的。
他不愿种菇，因为那是有风险还要投钱的事。
他没什么钱，所以才不敢冒险。
带头大闹水电站，那是因为他种的庄稼严重缺水，眼看着就要颗粒无收。
说到底，反映真实固然重要。
但更重要的，是还能引导观众对农村现实的反思。
如此，大众对农村的认识也不会只停留在最浅层的农村面貌，反而忽略了造成这一表象背后的成因。
让农村人不会感到被冒犯的真实，不是一味靠真善美吹捧，而是即使“坏”，也不用刻意回避。
与其简单粗暴用一句“抹黑”就否认了它的存在。
我更希望“坏”能作为一个信号。
牵引出更多被偏见遮挡的困境，以及更多不被察觉的可爱。
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