与传武爱好者的对话之二：杨班侯死后七年“重生”做教官？

太极拳

作者兰台，系头条号签约作者

今天我继续用FQA的形式给大家介绍我这几天和一些传武爱好者的争论，我发现这些传武爱好者真的太容易相信清末传武大师们后人以及徒子徒孙们的吹捧，而且一点也不具备基本的史料辨析能力。

从历史研究的立场出发，考证某人的事迹是否真实，必须由多方材料互相印证，尤其是要和官方史料以及档案相吻合。

尤其不能轻信口述史以及与官方档案的无法形成互证的口述史。

为什么官方档案很重要？

就是因为封建王朝基本上是一个“功名”社会，有了功名成为体系一份子才能算是“自己人“，没有功名的老百姓与其说是人，不如说是人体干电池。

以清朝为例，大家知道清朝更新最频繁的书是什么吗？

《大清搢绅全书》

《大清缙绅全书》，原名《大清爵秩全览》，内容顾名思义，就是汇集了大清朝当时各级官员职务履历籍贯的工具书。

由于官场变动频繁，所以这本书一般一年就会更新重版一次。

换言之，以武术家为例，一旦某位武术家考取了武进士/武举人，那么他的资料就会出现在各种官方档案以及类似《大清缙绅全书》这种工具书里。

但是与此同时，清王朝对普通人毫无在意，一个普通人在清朝，如果没能参与进大的历史事件，又或者做出巨大贡献，那么，基本上在官方档案以及史料里是查不到此人的。

这当然是封建王朝对普通民众的蔑视，但是同样，这也为许多清末传武大师“神话”制造了条件：因为官方史料和档案查不到，所以经历和履历就可以随便说。

即使历史学家进行严格考据，但是由于缺少资料，所以最多也只能说“存疑”、“不确定”，没办法完全否定。

不过，清末传武大师以及他们的弟子们，普遍受教育程度比较低，对当时社会以及官府的了解基本上从评书、话本上得来的，所以在制造“神话”的过程中，充满了“君臣斗”的评书风格。

Q：你清末传武大师大多数是穷人，那么杨露禅一个四十多岁的河北农民能进王府教拳，儿子杨班侯能在旗营任教成为武官。妥妥的靠武术实现了阶级跃升。

A：目前并没有任何确切史料证明杨露禅真的做过王府教练，甚至连杨露禅具体进京时间都还没能确定。

就连杨露禅的孙子杨澄浦、曾孙杨振基著书时都对杨露禅何时进京的语焉不详，只是笼统的说“四十岁以后”。四十五岁、五十岁、五十五岁、六十岁都可以叫做四十岁以后。

另外，杨班侯所谓的旗营教官也没有任何史料可以证明，甚至我们都不知道杨班侯效力哪个营。

Q：咸丰四年(1854年)，杨禄禅次子班侯、三子健侯相继进京，助父教拳。杨班侯经瑞王府举荐，充任清旗营武术教习，皇诰授武德骑尉赏戴蓝翎官职。同时，全佑在旗营服役，然后还拜在杨班侯门下。你说巧不巧？

A：你的这个说法问题实在太大了。可以说完全经不起推敲。首先，杨露禅具体进京时间到现在都没人搞清楚过，更有意思的是杨澄浦自己在《杨澄甫武学辑注》里说王兰亭是杨露禅收的第一个徒弟，而王兰亭自己则说他是1868年拜在杨露禅门下的。

按照这样的说法，杨露禅在1854年以前就进京教拳，请问他第一个徒弟居然收在20年以后？杨露禅在这20年里就没有收过一个徒弟？别忘了，王兰亭大徒弟的地位可是杨露禅亲孙子杨澄浦认定的。

其次，瑞王府1850—1860年处于绝嗣状态，没有男主人，请问杨露禅和杨班侯在瑞王府教谁呢？

另外，八旗在京师军事机构一共有骁骑营、前锋营、护军营、火器营、锐健营、虎枪营、步军营、善扑营、神机营；1898年新增武胜新队（虎神营），没有一个机构叫旗营。请问杨班侯究竟在哪个营做教习？

最后，《大清缙绅全书》里查不到杨班侯的名字，他“皇诰授武德骑尉赏戴蓝翎”一看就是死后家人花很少的钱买的封典，所谓封典就是捐虚官，而非实官。

太极

Q：杨班侯在万字队（神虎营）做过教习。

A：清帝八旗在京军事机构里就没有一个机构叫神虎营，不管是《八旗通志》还是《清史稿·兵志》，你能找出来我直播吃手机。

唯一比较接近的是虎神营，可那是1898年武胜新队在1899年改的名字，意思是“虎吃羊（洋）”。

杨班侯卒于1892年，请问他如何死后第7年去虎神营做教习？

Q：杨露禅40岁开始教拳，67岁收第一个弟子（王兰亭）？你不觉得搞笑吗？没有证据能乱说谁是大弟子吗？靠编吗？

A：杨露禅亲孙子杨澄浦在他自己写的《杨澄甫武学辑注》里提到王兰亭是他爷爷第一个大弟子啊，杨氏太极第三代掌门人杨澄浦不能算证据吗？

未完待续

END