回忆宋彼得牧师（温伯埙先生的遗作）

1938年罗定圣经学院一个班的同学合照，左一为宋被得先生

1937年至1951年，宋彼得牧师在基督教华南约老会* 工作，笔者曾参加他组建的青年团契，有一段时间，在他的领导下工作，得宋牧师言传身教，获益良多，音容犹在，记忆深刻，今记述如下：

（一）求学与初期事奉

1936年左右，宋彼得先生（按立为牧师前称先生）在基督教播道会（差会是美国基督教美[国]瑞[典]丹[麦]会）举办的广州圣经学院读书。1937年7月7日“芦沟桥事变”，日本全面侵略中国，派飞机轰炸上海、广州等各大城市。广州圣经学院在广州河南基立村，该村很多华侨房屋，遭日机狂轰滥炸。1938年10月广州沦陷，广州圣经学院搬到香港，宋先生转到基督教华南约老会在罗定举办的罗定圣经学院读书。当时学生不多，宋先生所在的一个班六人，今存同学合照。

抗日战争爆发后，上海的伯特利神学院搬到香港。约于1939年，宋先生到伯特利神学院深造。1941年底太平洋战争爆发，12月日军战领香港，伯特利神学院停办，华南约老会请宋先生到德庆教会工作。

1942年夏天，华南约老会拟在德庆举办奋兴会，宋先生向教会推荐，请伯特利神学院教授包涵空牧师主领奋兴会，教会同意，于是请包牧师领会。包牧师是上海人，讲上海话，宋先生担任翻译。

日军占领香港后，疏散人口，大量香港居民返回内地，伯特利神学院学生朱建基，广州圣经学院学生何道彰、劳得安、卢美德、郭汉威等也在疏散之列，宋先生邀请他们到德庆协助开奋兴会。

1942年下半年，宋彼得先生、朱建基先生到云浮福音堂工作。他们就地取材，因陋就简，用土办法制造幻灯机，用煤气灯做光源（云浮当时没有电），用玻璃片作底片，用红汞水、紫色药水、碘酒作颜料，绘制彩色幻灯片，题材有《浪子回头》、《耶稣生平》等。晚上，在街头开布道会。宋彼得先生会吹小号，号声响亮，很多人闻声而来，先教唱福音歌曲，然后传道人讲道，放映幻灯片，当时，幻灯片是新鲜事物，吸引很多人来听道信主。

1943年，宋先生到德庆礼拜堂做传道主任，进行很多兴革，主要有如下几项：

重视青年工作：组建基督教约老会青年团，成员有青年教友、教友的青年子女、义民所的青少年，共计四五十人。宋先生选谱填词，作《团歌》。每周向青年人讲道，培养灵命，教导他们协助教会工作。

开展家庭崇拜聚会：每周到一位信徒家庭，信徒自愿报名，礼拜日宣布。至时，该信徒邀集家人、亲戚、邻居、朋友参加，传道人到信徒家庭敬拜真神，传福音。

做好街头布道：宋先生带同青年团契青年，协助招集行人，派福音单张，放映福音幻灯片，宋先生吹小号、讲道、传福音，引人信主。

1939年左右，林觉今姑娘到德庆教会工作，最初做传道人，随后在惠爱医院做医务工作。1943年，宋先生同林姑娘结婚。

（二）临危受命

1944年秋，时局紧张，社会上盛传日寇即将沿西江直上，西侵广西、云南、贵州等省。在云南昆明的美国领事馆特别通知在德庆、罗定的美国传教士撤回美国。

在此非常时期，华南约老会领导机构作出重要决定和部署：（1）美国传教士返回美国，按立宋彼得先生为牧师，主持德庆教会教区工作；（2）立让贴将美国教会房屋地产赠送给中国教会；（3）德庆教区教牧人员与物资向罗定方向撤退。

在按立宋先生为牧师这件事上，华南约老会领导机构（包括金犹流牧师、谢珍珠姑娘等美国传教士，中国的黄明远牧师、卢云波、陈培华长老等）曾作严肃而认真的讨论研究，认为宋先生读过神学，但服事主的时间只有几年，经验不足，资历不足，年纪轻（确切岁数不详，大约二十四五岁），主要缺点是骄傲，要认真注意克服。按立为牧师，是在战争环境，美国传教士回美国，德庆教区无人负责的情况下的特殊安排，破格提拔。上述情况，向宋先生和广大公众公布。在按立典礼上，宋牧师在感谢按立的答词中，反复强调自己要谦卑、谦卑，依靠神做好牧养工作。

8月，按立宋彼得先生为牧师，并完成立让帖将美国教会房屋地产赠送给中国教会的工作。9月，美国传教士金犹流牧师夫妇、谢珍珠姑娘、高美洁医生**离开德庆回美国，宋彼得牧师临危受命，负责德庆教区全面工作。

时局进一步紧张，宋牧师同林觉今师母和男孩、母亲宋师太，教会工作人员谢雪琼女士，携带教会物资及惠爱医院药品和医疗器材，疏散逃难到罗定县城，随后又退到农村寨岗，最后转移到信宜县潭濮安顿下来。同行的还有林觉今牧师的弟弟林声本，谢雪琼女士的义女谢秀贞、侄谢天荣。

9月22日，德庆县城被日军占领。

教会经济来源断绝，处境十分困难。抗战期间，广东文理学院从广州迁往罗定，基督徒赖支机先生（罗定人）在文理学院任教，他介绍林觉今师母到学院医务室工作，又介绍谢雪琼女士到学院子弟小学教书，经济困难，得到缓解。

在飘泊不定和经济困难的患难环境中，宋牧师在潭濮，仍做对外布道传福音工作。

（三）战后复员

1945年8月15日，日本人正式宣布无条件投降，八年抗战胜利结束，国土重光。当时西江洪水暴涨，德庆县城，一片汪洋。宋牧师乘坐“电船”从罗定出发，由南江河回德庆。“电船”停舶在“洋楼”前面，上岸进入“洋楼”，回到教会家园。（20世纪初，美国教会在德庆县城登云，建造西式楼房八幢，作住宅、礼拜堂、惠爱医院，老百姓和教友都叫这片西式楼群做“洋楼”。）在“洋楼”附近居住的教友罗德基、梁植杞一家，首先见到宋牧师和同来的美国传教士美耶西牧师***，他们随即四处告诉教友，“宋牧师回来了，美牧师回来了！”教友们又互相转告，很快，教友们就知道牧者已经回来了。

虽然回到自己的地方，但还不能安心居住。沦陷期间，日军在“洋楼”驻扎，撤退时，未知房屋隐密的地方有没有埋放爆炸品，水井有没有投毒，宋牧师、美牧师，还有热心的教友，每幢楼，每个房间都详细检查，每个水井，都打水上来检查。治安不好，晚上要提防盗贼偷窃，美牧师在英军救援组工作，有一支枪，交给宋牧师，宋牧师三更起来巡夜。

德庆沦陷前夕，宋牧师携带物资到罗定避难，而信徒则到德庆后乡，四处投亲靠友，逃避国难。德庆沦陷时间将近一年，在这段时间里，牧者不见羊群，羊群不见牧者。如今国土重光，牧者回来，教友纷纷到“洋楼”见牧者，牧者也去探访教友，互相问安，感谢真神带领，经过死荫的幽谷，又到青草地上，可安歇的水边。大家见到教会家园，几幢住宅楼、爱理女学堂，还算完好，而惠爱医院，空无一物，特别是礼拜堂，门窗桌椅，荡然无存，只剩下四堵墙壁、一片瓦面，怎么聚会？怎么崇拜真神？宋牧师提出教会的恢复方案：为使礼拜堂和惠爱医院更方便群众听道和就医，向居民区迁移，将惠积街真理学堂改为礼拜堂，将巫巷口的礼拜堂改为惠爱医院。教友们都赞成宋牧师提出的方案。八年抗战，民不聊生，教友们家境十分困难，但还是尽力奉献，改造教堂。

惠积街的真理学堂，即今胜利东路礼拜堂，建于1907年，砖木结构，首层是两个大课室，门口偏在房屋左边。宋牧师规划，将两个大课室打通，作为崇拜大堂，在临街的墙壁开个大门口。装修很快完成，光复后不久，即在这里聚会。从1945年至今的70年间，礼拜堂后座改建为二层楼房，前座仍是旧楼，又经多次装修，但基本格局，仍保持宋牧师当年规划的式样未变。

在巫巷口的礼拜堂，门窗被日军完全破坏，如今要改作惠爱医院，但缺乏资金，乃拆卸三十年代被白蚁严重蛀蚀的北住宅楼，将砖、木、门窗搬到那里作修建材料，重装门窗，两边门廊分别改作药房及诊室，继续聘请赵子林医生做院长，于1946年夏重新开业，开门诊和留医部，接待病人，还设留医部，接待妇女留产。

（四）神的恩赐

基督教华南约老会所在的德庆、罗定、云浮、郁南、封川、开建六个县，都在广东西部山区，经济文化教育落后，交通不便，县与县之间的道路、县内道路，都是土路，崎岖不平，没有汽车，来往全靠两条腿步行，德庆同罗定距离最远，有120华里（60公里）。抗日战争期间，更为艰苦。当时，宋彼得牧师与宋履虔姑娘和其他传道人一起聚会，常会谈论：在约老会工作的传道人，要能讲（讲道）、能唱、能走路、能吃苦，不怕吃粥、食番薯、食芋头。抗战八年，他们与这六个县的人民和信徒同甘共苦，在城乡传福音，带领人信主。

信赐给牧者传道人的的恩赐各有不同。神恩赐宋牧师，讲道好，牧养好，会做青年工作，还多才多艺，会吹小号，会拉钢锯演奏乐曲，艺术布置会场，还会做木工。这些才艺，都有助于做好传福音工作。

宋牧师身体瘦弱，但他会运用丹田之气吹小号。街头布道，宋牧师吹小号，小号声响彻街道，招聚群众来听福音。

宋牧师会用小提琴弓弦拉钢锯演奏乐曲，钢锯发出特有的金属声，音色悠扬。平安夜晚会，信徒联欢会，宋牧师拉钢锯演奏一曲，全场热烈鼓掌，欢迎再奏一曲，再多奏一曲。

宋牧师有艺术才华，教会重大节日，把会场布置得很有特色。

有一年圣诞节，讲台背景是博士朝拜圣婴，献上黄金、乳香、没药。平安夜晚会，表演的是博士前往伯利恒。把镂空的五角星贴在手电筒的玻璃片上，工作人员在天幕后面移动手电筒，光线投射到天幕，明星显现，引博士前行。

有一年复活节，讲台后面绘制一个背景：一座空坟墓，天使坐在滚开的石头上。讲道题目是《主复活了！》，背景配合讲道，相得益彰，让信徒更深认识复活的主。

这些活动都是宋牧师设计、出主意，发动青年信徒协助完成。

宋牧师还擅长木工手艺，教会台椅损坏了，宋牧师亲自修理。宋牧师在德庆的时候，亲手做了一套盛载圣餐杯的木盘，每个圆孔放一个圣餐杯，髤上白油漆，纯洁精美。 信徙们夸赞宋牧师的手艺好，市面上的木匠也做不出来。教友同宋牧师开善意的玩笑：宋牧师，你是一位传福音“牧师”，还是一位木工师傅“木师”。宋牧师回答说，我们教会穷，自己动手做，教会悭出钱，做福音工作。

宋牧师对木工工程、泥水工程、建筑工程都有研究心得，因此，在德庆修建礼拜堂和惠爱医院，在广州历次装修礼拜堂，他都心中有数。与工程方讨价还价，为教会争取利益，不会受骗，是教会的好当家人。

（五）开拓新区

1946年秋，美国传教士金犹流牧师、谢珍珠姑娘、高美洁医生，从美国再来中国，在德庆工作，宋牧师向他们提出到广州开设礼拜堂传福音的建议，他们接纳宋牧师的建议，这个建议还得到美国差会的同意。宋牧师筹划在广州建堂。

1945“8.15”抗战胜利，广东文理学院从罗定迁回广州，在该院医务室工作的林觉今师母，未跟随宋牧师返回德庆，而是随文理学院到了广州。当时文理学院借用光孝寺做院址，林师母在光孝寺居住。宋牧师到广州开辟新址，最初住在光孝寺，出入多有不便。宋牧师认识广州妇孺医院（院址在惠福西路）的女院长，她借出一套两层楼房，宋牧师全家搬到那里居住，开展筹建新堂工作。

1946年底，在惠福西路租到一个铺位，装修作礼拜堂，叫“惠福堂”，圣诞节前启用。

1947年，在维新路（解放后叫起义路）租到一个铺位，装修作礼拜堂，叫“维新堂”。维新路道路宽阔，来往人多，更有利传福音。

1947年，宋牧师同雷连启先生合编《颂主诗篇》，这是华南约老会第二次编纂的赞美诗集，在广州印刷出版。

1948秋，包义森牧师再来中国，在广州工作，随后成立华南约老会广州教区。宋履虔姑娘在鹤山县雅瑶建立的礼拜堂，亦归入广州教区。包义森牧师与宋牧师共同主持约老会广州教区工作。

1948年底，在维新堂斜对面买到一幢三层楼房，首层作礼拜堂，上面两层分别作广州教区办公室和员工宿舍。

宋牧师1947年到广州筹建新堂，德庆堂没有传道人，都城堂也没有传道人。宋牧师在广州圣经学院和伯特利神学院读过书，同学很多，经宋牧师介绍，由华南约老会聘请的传道人计有：包觉声先生（包涵空牧师之子）、雷连启先生、张民福先生，他们先后在德庆堂工作。张民福先生工作时间最长，从1947年至1951年。还有谢道益先生，他在都城堂工作。

1949年4月，中国人民解放军渡过长江，继续南下。8月，美国传教士包义森牧师、谢珍珠姑娘等离开大陆，在香港暂住，观察大陆局势发展，与国内教牧人士联系。华南约老会工作，全部由中国教牧人士负责。

1949年全国解放后，开展土地改革、镇压反革命、抗美援朝等政治运动，全国各地教会，在这些政治运动中……（删了56个字）

1950年，宋牧师常会到香港与包义森牧师、谢珍珠姑娘商量教会事务。宋牧师的姐姐家庭经营米业，宋牧师到香港，自然会到访姐姐，讨论大陆局势，准备退路。

1951年X 月 X 日，宋牧师到香港处理教会事务，第二天，公安人员到礼拜堂……（删了28个字）

宋牧师到香港后，继续为主工作，建立教会，传扬福音。

宋牧师是神的忠心仆人，一生事主，神赐给他智慧、力量和胆识，在抗日战争的险恶的环境中，临危受命，保存教会财产；战后恢复德庆教会，又到广州开拓新区；在1949年大陆……（删了12个字）；到香港后打开传福音新局面，建立教会。宋牧师1966年息劳归主，让人深切怀念。神会赐给他荣耀冠冕。我们当效法宋牧师，忠心，勤奋，谦卑，良善，勇于担当，多作主工，广传福音，荣神益人，阿们！

温伯埙 2016年6月上旬初稿

*陈世汝注：基督教华南约老会是基督教华南盟约派改革宗长老会教会的简称，当时基督教华南约老会总部在德庆。

**陈世汝注：据爱丽丝·伊丽莎白·罗布的著作《开门》，这些美国传教士是1944年8月22日离开德庆的。他们分别是：J. K. 肯普夫牧师和太太、艾特·司各特医生、玛格丽特·图斯尔特小姐、珍妮·迪因小姐。

***陈世汝注：美耶西牧师即耶西·米切尔牧师，当时他没有随其他的传教士一起回美国，他留下来并参加了英国陆军救援组（见《耶西·米切尔牧师在抗日战争期间的冒险故事》）。