——中华帝王史话022
在我国，提起姜子牙，可谓家喻户晓。
姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊。中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，商末周初兵学奠基人。
姜子牙应周文王邀请出山，建立周朝的故事脍炙人口，如：七十岁前，干啥啥不行，做啥啥失败；“姜子牙钓鱼，愿者上钩”，钓上了前来访贤的周文王；辅助文王壮大西岐，三分天下有其二；领兵挂帅，打败纣王；帮助武王建立大周王朝，分封诸侯，安邦定国；武王驾崩后，帮助周公打败三监和纣王之子武庚等反叛势力。
他的业绩远不止于此。
由于姜子牙在兴周灭商中功勋卓著，而被首封于齐地营丘（即今淄博市临淄区）建立齐国，以稳定东方。商纣之所以迅速败亡，正是由于纣王把兵力用于东方，与东夷作战，被西岐掏肛。可见东夷不是好剃的头。周武王把兵圣姜尚安排在此地，正是为了防止东夷再有动作，拱卫大周安定。
姜子牙建立齐国后，首先以法治国，安定民心。司寇营汤阳奉阴违，受贿害民，并妖言惑众，宣称要以所谓的“仁义”治齐，姜太公便令人把营汤斩首，以正政令，用现在的话说，属于“反腐”范畴，是得民心之举。
姜子牙在齐国政治上推行尊贤尚功的政策。就是选拔有才能的人做官，吸收大批当地东夷土著中的人才加入到齐国统治阶层，让他们在国家建设中发挥应有的作用。对通过考核符合选贤标准的人，不分亲疏用其所长，最大限度发挥他们的积极创造性。这一用人路线打破了西周以血缘关系为基础的“尊尊亲亲”的正统思想束缚。姜太公还把用人提升到事关国家兴亡的高度，提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才理论。实践证明，他的用人思想不仅开创了任人唯贤、唯才是举的人才使用先河，也为后来齐国称霸列国奠定了基础。
但这里也出现了一个问题，那就是对于那些不愿意为“官府”效力，不想受约束，吃王粮的人士应该如何对待？
当时，齐国有被众人称为“贤人”的狂矞（yù）、华士兄弟，不向天子称臣，也不为诸侯做事，以不合作的姿态和平对抗新生的齐国，姜子牙认为他们自私自利，不为国家尽义务，是“害群之马”，就下令诛杀他们。一时间齐国再也没有违抗命令法规的事情了，混乱局面迅速得到了安定。仅仅五个月姜子牙就去向周公“报政”，即向周公汇报其安邦定国的政绩。
周公问他说：“他们是齐国的高士，怎么杀了他呢？”太公望说：“不臣服天子，不结交诸侯的人，我太公望还能将他臣服、与之结交吗？凡国君无法臣服、不得结交的人，就是上天要遗弃的人。召他三次而不来，则是叛逆之民。如果表扬他，使他成为全国民众效法的对象，那要我这个当国君的何用？”
确实，站在国君的立场，姜子牙的想法似乎没什么错误，国君教你生，你可以活；国君教你死，你就得马上去死。让你来为国君效力，那是看得起你。你竟然屡屡抗拒？分明是藐视国君，这还了得！
但，姜子牙所推行的“尊贤尚功”政策，首先是对贤者要尊重，尊重什么？除了他们的能力和名望，是不是也应该尊重他们的想法和择业的自由？
战争时期，君主集权，镇豪强，是为了集中力量办大事，尤其是对外作战；和平时期，君主塑造宽松环境，使民众休养生息，文人尽兴创作，才是增强国家的软硬实力的有效方法。或许作为兵祖的姜子牙指挥军队习惯了，对于不服从命令的人习惯于军法处置。华氏兄弟因此丧命。在姜子牙的眼里，平民百姓顺我者昌逆我者亡，这彰显了他冷血的一面。此事一直被后世争议。后世的政治家多因姜子牙的赫赫功绩崇拜他，纪念他，学习他。但在斩杀华氏兄弟这类事上，向他学的人就寥寥无几了。正所谓人各有志，毕竟强扭的瓜不甜。不能合作，也不至于就结果了人家的性命。
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