金银珠宝皆可拿，唯独包公去世后，盗墓界又多一条“不成文规定”

文 | 古轩说史

编辑 | 古轩说史

盗墓，自古以来就带着一种神秘色彩，在现代也被各种盗墓小说给传述的上天下海、无所不能。然而就是这古老而又神秘的盗墓行业，也有着自己的盗墓原则。[呆无辜]

正所谓“盗亦有道”，在盗墓界就流传着这三个不成文的规定，一是玉石、二是铜钱。这第两个都是从盗墓行业诞生之初流传下来的，可唯独这第三个，却是从包公死后才立下的。

01

金银珠宝皆可拿，唯有玉石不能取

作为盗墓贼，一旦发现墓里有好东西，那必然是丝毫不留余手的统统带走。可唯独玉石这种陪葬品，除非是个别极端到走投无路的盗墓贼，否则一般没人去碰它们。

就比如我国考古学家在上世纪60年代，出土的中山靖王刘胜墓，作为西汉时期有名的王侯，那墓中陪葬品一定是不计其数。可当墓室打开那一刹那，在场众人都傻眼了，里面空荡荡的什么都没有，就连棺椁里面也是一扫而空。

就在众人失望之际，有人惊呼这刘胜身上穿的不是金缕玉衣嘛！所谓金缕玉衣，就是用无数块品质上好的玉片和金线连接成护甲的样子。既能防止墓主尸身遭到破坏，又能彰显墓主人的身份尊贵。

那为什么盗墓贼没把这件物品给拿走呢？难道是没认出来？众人疑惑之际走近一看，发现衣服上的金线已经没有了，只留下这些玉片。这就说明，盗墓贼们已经认出了这是金缕玉衣，但他们还是遵守了盗亦有道的原则，只拆走了金线。那为什么盗墓贼们不拿玉石呢？

追根溯源，从事盗墓行业的基本上都是家境贫困或者走投无路的人，不然谁会愿意干这一行当呢，搞不好就折进去了。所以，即使下墓之后收获颇丰，也依旧是有见不得台面的东西。青铜瓷器什么的你还能说是从老祖宗那传下来的，或者意外捡到的，很容易就出手了。

但玉石这种东西，能带进墓里面的肯定都是品质上佳，一般商家都会问清楚来源信息，毕竟你一个普通小老百姓，上哪能有这么好的玉石。而且，古代玉石开采十分困难，好的雕琢师更是寥寥几人。一旦有好的玉石出现，基本上都雕刻好拿去上供贵族了。

所以，当一块雕刻极其巧妙、品质又属上品的这么一块玉石出现在老百姓手里，上面的达官显贵能注意不到你？尤其是在古代时期，玉石还都是上层阶级之间流传的玩物，都是用来象征身份显贵的。如果发现盗墓贼手里有玉石出现，你觉得他们会怎么想，盗墓贼们一顿饱和顿顿饱还是分的清的。

其次，都说“好玉养人”，作为贴身之物的玉石，有着滋润身体、常驻容颜的好处。这也是那些达官显贵在死后入葬，选择用玉石作为陪葬品的原因，多少沾点想保持尸身不腐的意愿。所以，一般陪葬的玉石要么含在嘴里，要么手里握着，甚至还有塞在肛门里的。

但尸身不腐是不可能的，而在腐败的过程中，玉石也无法避免的沾染一些“尸气”和“血肉”。久而久之就沁到玉石上了，而对于信封鬼神的盗墓贼们，这些宁可信其有，不可信其无的东西，他们也是非常忌讳的。所以，不到万不得已，没人会去打那些玉石的主意。

02

要想人前显贵，须在死后金钱垫背

如果说，玉石是太显目容易招来杀身之祸，才被盗墓贼们列为一个“不成文规定”。那这第二个“不成文规定”就和它截然相反了，它就是“铜钱”。

常言道：“此树是我栽，此山是我开，要想从此过，留下买路财”。在古人传统观念下的思想，人走后，是一定要带点“盘缠”在身上的，寓意是能在下面顺顺利利，同时也能为后人子孙带来财运。

所以，在古人下葬的时候，不管你是达官显贵，还是寻常百姓，“垫背钱”是一定要有的。因此，在入殓的时候，亲人都会在死者嘴里放一枚铜钱，或者手里也握一些，“含钱入殓”的习俗就是由此而来，即使在现在，依旧还广为流传。

至于盗墓贼们为什么不拿这些铜钱，一是不愿意和死者计较这些“买路钱”，所谓死者为大，盗墓贼这点底线还是有的。二是因为，这些钱基本上都不是本朝本代发行的货币，即使拿出去了，也花不掉啊。

第三点，也是最重要的一点，一般必有有实力的墓都设有机关，一个不小心就容易出不来。你说这历经千辛万苦，好不容易才摸到主墓室，盗墓贼们还不多腾出点口袋来装其他更值钱的东西？那不纯纯脑子傻掉了嘛。

于是，进墓不拿铜钱，也成了盗墓界“不成文的规定”。如果说玉石和铜钱不拿，是盗墓者们的底线和限制，那这第三个“不成文规定”就是盗墓者们的道义了。

03

不盗包公墓！

“今乃不恤人言，固用酷吏，于一王逵则幸矣，如一路不幸何！”这几句话的意思是，王逵是个大贪官酷吏，皇上任用他，必将带来严重的后果！

这是包公7次进谏宋仁宗后，当众指责当朝皇帝的原话，言辞之激烈，让当朝众臣屁都不敢放一个，就连宋仁宗也认怂了，当即罢免奸臣王逵的职务。连皇帝都敢怼，更别说其他人了，包公在清正廉明的同时，也得罪了不少权贵。因此，家中不少人也对他的后事颇有着想，其中就包括那些记恨他的人会不会掘墓砸碑。

其实，包公家人有一想法并不奇怪，当年唐太宗多次被魏征搞得“哑口无言”，虽然在外界被人们传为“美谈”。但唐太宗对魏征并不服气，甚至还有很大怨气，于是在魏征死后，唐太宗为了泄愤，还找人咋了魏征的墓碑。虽然性格温顺的宋仁宗大概率不会做出此事，但保不齐其他人会动手啊。

为了预防那些心怀不测的人在包公去世后搞事情，包家人也采取了一些举措。后来传说最多的是，包公出殡时，文效总共安排了21口棺材，分别从合肥的七座城门同时抬出来。这就是在提醒包公的仇家，你们不要企图“打扰”在地下长眠的包公，你们找不到他的！

不过，即便如此，文效的举动似乎也有点多余了。因为包公在当时已经是名扬天下，被大家极为尊崇，即便是盗墓贼都不愿打扰他的。相传当时的盗墓界在知晓包公去世之后，就立下一个规矩：从此谁也不准盗包公之墓！盗亦有道，可见包公的人格魅力。

因为大多数盗墓贼都是贫穷出身，迫于生计才走上了这条行业，但他们还是有认知的，知道包公是一位清官，帮助了不少百姓，谁要是敢挖他的墓，那真是没一点良心，遭天谴都是轻的。但可悲的是，包公的墓还是被盗了，究竟是何人所谓呢？

1973年，安徽省合肥二钢计划在合肥市大兴集建石灰窑，可包拯的墓就在大兴集。如果建石灰窑，势必要影响到包公墓，这样，下葬了900多年的包公就不得不迁坟。于是，为了保护好包公墓，合肥市文化局的宣传员吴兴汉提出，要对包公墓进行抢救性发掘。

尽管只是一处疑冢，但专家们还是进行了小心发掘，没想到，就是在这么一个小坑中，却挖掘出了一口金丝楠木，难道这真的是包公墓？随后工作人员又在一旁发现了两块墓志铭，一块写着“宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭”，另一块写着“宋故永康郡妇人董氏墓志铭”。这让在场的专家更加确信了这就是包公墓，可就在众人开馆之后，却又陷入了疑惑。

明明只有一口棺材，为什么却有两个墓碑？而且开馆之后，里面仅有34块遗骨，也不像是夫妻合葬啊？这到底是怎么回事？

最后，专家猜测，这可能是后人将包公的原葬墓进行了转移，那如果是这样的话，为什么要转移到这样一个不起眼的地方，而且还把包公的墓志铭给弄断了，难道真有盗墓贼破了行业的规定？

带着这些疑惑，专家们开始在当地进行了资料考察，虽然顺藤摸瓜按照包式族谱重新发掘了几个地方，但都不是真正的包公墓，就在众人一筹莫展之际，一位老人的出现打破了僵局。

他叫夏广宏，自称祖上好几代人都帮包公守过墓，小时候他经常听家里老人说，真正的包公墓就在那片油菜地里。跟着老人来到那片油菜地，专家们确实找到了一处地宫经过现场挖掘对比，专家们断定，这里就是包公的原葬坟墓无疑了。

不过，专家进行了分析，认为包公墓确实被盗了，但不是一般盗墓贼所为。一般盗墓贼为了减小盗墓工程，不会大动干戈，通常会选用从坟墓旁挖洞的方式进行，这样也比较隐蔽。可包公墓却是用“大揭顶”手法被挖掘的。这样的“大手笔”、大动作决不是一般的盗墓贼所为。

专家认为，这很有可能是金兵干的。公元1129年，金兀术率兵南下，曾占领庐州，当时金兵一路掳掠，很多墓冢都被挖开洗劫。因此包公墓很可能是在那时被强行挖掘的。但是他们失算了。他们没有从这位宋朝显赫的官员墓里弄到什么金银财宝，包公一生清廉，棺材里能有什么东西？于是他们破坏一通就走人了。

而为了防止包公墓再度遭到破坏，于是包氏族人就将包公尸骨转移到了妻子董氏这边，可没想到，这里也惨遭毒手，而董氏的尸骨，也很有可能就是在那时丢失的。

对于盗墓界的这三个“不成文规定”，小编觉得，这既是古代盗墓者对自身安全和道德的考虑，也是对历史文化和信仰的尊重，不知道屏幕前的你还知道什么有关盗墓者们的奇闻趣事，可以在评论区和网友们分享一下。