《古文观止》精读系列之：子鱼论战

《子鱼论战》选自《左传·僖公二十二年》，完整地记述了发生在宋国和楚国之间的“泓水之战”的过程，以及子鱼对于这场战争的看法。

【题解】

公元前638，《春秋》记为鲁僖公二十二年，宋襄公出兵攻打郑国，郑国求救于楚国，于是楚国发兵攻打宋国以救郑。

冬十一月，宋楚两国军队在泓水交战。在军事力量上，当时的情况是楚强宋弱，但战争开始时，宋军占据了有利地形。大司马子鱼建议抓住战机，攻其不备，先发制人，但宋襄公坚持“不以阻隘”“不鼓不成列”的迂腐教条，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，最终招致失败，自己也受伤而死。

子鱼：子姓，名目夷，字子鱼，其生卒年不详。因担任宋国司马，故又称司马子鱼，春秋时期宋国宗室、大臣，为鱼姓始祖。目夷是宋桓公庶长子，宋襄公异母兄。宋襄公即位后，目夷担任左师，处理朝政大事，宋国由此安定太平。

公元前639年，宋襄公不听目夷劝谏，以小国身份召开诸侯盟会，结果遭楚国擒获，后得以释放回国。公元前638年，宋、楚两国之间爆发泓水之战，由于宋襄公不采纳目夷的建议，错失出战良机，最终导致宋国在此战惨败。此后关于目夷似乎从历史上消失。

需要注意的是，汉末三国时期的名士华歆，他的字也是“子鱼”，所以历史上的“子鱼”通常指的是华歆。和本文中的“子鱼”应该区别开来。

学习这篇古文，我们应该和《曹刿论战》作以比较，以体会这篇“论战”的不同。

【原文】

　楚人伐宋以救郑。宋公将战。大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。

宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。

　　国人皆咎公。公曰：“君子不重（chóng）伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍（qíng）敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇（gǒu），获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳（chán）可也。”

【注解】

宋公：指宋襄公，名兹父，宋桓公嫡子，宋国第二十位国君。春秋五霸之一。

大司马固：大司马，掌管军政、军赋的官职。固，这里指公孙固，子姓，名固，又称大司马固，是宋庄公的孙子，宋襄公的堂兄弟，宋国大司马。后为宋成公的弟弟御所杀。

天之弃商久矣：公孙固之所以这样说，是因为宋国是商纣王的兄长微子启所建，所以宋国在周朝的地位较为特殊，被周天子尊为“三恪”之一。“三恪”指的是周朝所封的虞、夏、商之后，他们分别被周天子封于陈、杞、宋。恪，表示尊敬之意。

泓：泓水，河流名，在今河南省柘（zhè这）城县西。

“既成列”与“未既济”：既，表示已经。未既，表示还没有完全。济，渡过（泓水）。

司马：统帅军队的高级长官，此指目夷，字子鱼。

告：报告。

陈：通“阵”，这里作动词，即摆好阵势。

败绩：大败。

股：大腿。

门官：国君的卫士。

咎：怪罪，归罪，指责。

不重（chóng）伤，不禽二毛：重，再次。禽，通“擒”，俘虏的意思。二毛：指头发斑白的人，泛指年龄较大的人。

不以阻隘：阻，逼迫也。隘，危险之地。不在对方危险时攻击。

亡国之余：指亡国者的后裔。宋襄公是商纣的后代，商亡于周，所以宋这样说。

不鼓不成列：鼓：击鼓，名词用做动词。这里指击鼓进军。不成列，指没有摆列好阵势（的军队）。

勍敌：强敌，劲敌。勍：强而有力。

隘而不列，天赞我也：（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们。隘：这里作动词，处在险隘之地。不列，没有摆好阵势。赞：帮助。

虽及胡耇：即使碰到年纪很大的人。虽，即使。胡耇：年老的人。

何有于二毛：意思是还管什么头发斑白的敌人？
明耻教战：明耻，使认识什么是耻辱。教战，教授作战的技能。使士兵知道什么是耻辱，作战时更能奋勇向前，杀敌致胜。

爱重伤：怜悯受伤的敌人。爱，这里有不忍的意思。

服：这里指向敌人屈服。

三军：春秋时期诸侯大国设有上、中、下三军，这里泛指军队。用：施用，这里指作战。

金鼓以声气：古代作战时，击鼓为进兵，鸣金为收兵。金，金属响器。声气，振作士气。

儳：混乱，不整齐，此指不成阵势的军队。

【译文】

楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙固劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，这样做是得不到宽恕的。”襄公不听。

宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。

　　国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”

【解析】

公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。在敌强和弱的情况下，宋国本来可以利用有利地势和时机，虽未必能取得完胜，也不至于惨败。这一切都是由于宋襄公死守“不重伤”、“不伤二毛”、“不鼓不成列”的迂腐教条，并且拒绝接受子鱼的正确意见，惨遭失败。

子鱼毫不留情地斥责了宋襄公的迂腐和虚伪，他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。

俗话说，对敌人的仁慈就是对自己的残忍，况且战机稍纵即逝，除非有必胜的把握，否则这种“仁慈”最终还是害了自己。

结果，宋襄公在这次战争中被射伤大腿，于次年（公元前637年）夏天伤势恶化而死。

毛泽东主席对他的评价可谓一针见血，称其为“蠢猪似的仁义道德”。

宋襄公死后，宋国不久陷入内乱，其霸业也渐渐衰落。