资治通鉴：仅靠“抄作业”妄想称王称霸，简直是痴人说梦

《资治通鉴》第二卷 周纪三

　　【原文】

　　苏秦既死，秦弟代、厉亦以游说显于诸侯。燕相子之与苏代婚，欲得燕权。

　　苏代使于齐而还，燕王哙问曰：“齐王其霸乎？”

　　对曰：“不能。”

　　王曰：“何故？”

　　对曰：“不信其臣。”于是燕王专任子之。

　　鹿毛寿谓燕王曰：“人之谓尧贤者，以其能让天下也。今王以国让子之，是王与尧同名也。”燕王因属国于子之，子之大重。

　　或曰：“禹荐益而以启人为吏，及老而以启为不足任天下，传之于益。启与交党攻益，夺之，天下谓禹名传天下于益而实令启自取之。今王言属国于子之而吏无非太子人者，是名属子之而实太子用事也。”

　　王因收印绶，自三百石吏已上而效之子之。子之南面行王事，而哙老，不听政，顾为臣，国事皆决于子之。

　　【译文】

　　苏秦死后，他的弟弟苏代、苏厉也以游说著称于各国。燕国相子之便崐与苏代结为通姻亲家，想谋得燕国大权。

　　苏代出使齐国归来，燕王姬哙问他：“齐王能称霸吗？”

　　苏代回答：“不能。”

　　燕王又问：“为什么？”

　　回答说：“他不信任臣僚。”

　　于是燕王把大权交给子之。鹿毛寿也对燕王说：“人们称道尧是贤明君主，就是因为他能让出天下。现在燕王您要是把国家让给子之，就能与尧有同样的名声。”燕王于是把国家嘱托给了子之。子之从此大权集于一身。

　　还有人对燕王说：“上古时禹推荐益为接班人，又任命儿子启的属下作益的官吏。到老时，禹说启不能胜任治理天下的重责，把君位传给益。然而启勾结自己的党羽攻击益，很快夺取了君位。因此天下人都说禹明着是传天下给益，而实际上是安排儿子启去自己夺位。现在燕王您虽然说了把国家交给子之，但官员都是太子的人，这同样是名义属于子之而实权在太子手里啊！”

　　燕王便下令收缴所有官印，把三百石俸禄以上的官职都交给子之任命。从此，子之面南称王，姬哙年老，不再听理政事，反而成了臣子，国家大事都由子之来决断。

　　【材料解析】

　　传说尧传位给舜，舜传位给禹，大禹传位给益，大禹的儿子启夺走益的王位建立夏朝，之后禅让制被家天下取代。但是千年之后的战国，又上演了一场愚蠢的禅让大戏。燕国的国君燕王哙效仿想成为传说中的先贤圣君，不顾实际情况，听人蛊惑将祖宗辛苦打下来的基业拱手让给自己的臣子。

　　历史上的燕王哙为什么禅让王位？

　　第一，笔者认为燕王哙是一个理想主义者，他特别注重“贤”、“仁”这样的德行，对远古时唐尧虞舜禅让的传说非常仰慕，也向企图通过自己的实践建立一种君位任贤的制度。

　　《韩非子·说疑》就说：“燕君子哙，邵公之后也。地方数千里，持戟数十万，不安子女之乐，不听钟石之声，内不湮污池台榭，外不挥戈田猎，又亲操耒以修畎亩。子哙之苦身以忧民如此其甚也，虽古之所谓圣王明君者，其勤身而忧世不甚于此矣。然而子哙身死国亡，夺于子之，而天下笑之，此其何故也？不明乎所以任臣也”。

　　《淮南子·人间训》也说：“燕子哙行仁而亡”。

　　韩非和《淮南子·人间训》的作者都在批评燕王哙一昧“行仁”，不明君王驾驭臣下之术，而被子之夺位，受到天下人的耻笑，由此可见燕王哙“不安子女之乐，不听钟石之声，内不湮污池台榭，外不行戈田猎，又亲操耒以修畎亩”，是一位励行节俭，反对奢侈，爱惜民力，提倡耕作劳动而“苦身以忧民”的君主，其“勤身而忧世”的程度甚至超过了古代的“圣王明君”。

　　如果说燕王哙的苦身修行还仅仅属于他的道德主张范畴的话，那么禅让实践所追求的任贤则是他政治主张的体现，更是一种不注重实际情况，活在自己的理想中，做了邯郸学步这种蠢事。

　　第二，子之是一位雄心勃勃的野心家，他迎合了燕王哙让贤推能的心理。史籍有关子之的记载不多，《史记·燕召公世家》只说他任燕王哙之相，“贵重，主断”，但燕王哙既然肯让位于他，表明二人的思想观念和政治主张比较接近，也说明燕王哙为子之的才能所倾倒。起码是他的“贵重，主断”得到了燕王哙的赞许。根据燕王哙让位之后的事实，看来子之是任非其人，才过其实，很可能是权术多于才能。

　　《韩非子·内储说上》称子之任燕相时，曾“坐而佯言曰：‘走出门者何白马也’？左右皆言不见。有一人走追之，报曰：‘有’。子之以此知左右之不诚信”。他托言“白马”而实则要弄权术。《韩非子·二柄篇》所说“子之托于贤，以夺其君者也”。可谓一针见血。

　　在漫长的帝王时代，史官们喜欢将尧舜时期的“禅让”制吹捧得无比高尚，殊不知它只是篡位的“遮羞布”而已，其实里面着充满赤裸裸的谎言，事实上根本没有想象中那般温情脉脉。燕王哙是个食古不化的奇葩，偏偏相信“禅让”制不仅存在，还直接跟尧舜“抄作业”，最终落得被砍成肉泥的下场。

　　对于普通人来说，你有仁心，道德高尚，哪怕按部就班抄别人作业，都没有关系，因为不会造成什么后果。但是作为一国之君，一家之主，自己的一举一动都关乎千万个人命运，不能任由自己的性子追求那些虚无缥缈的仁义道德。哪怕尧舜禅位的传说是真的也不能去模仿，因为今日不如往常，时代在变情况在变，人心也在变。

　　作为一国之君，一家之主，哪怕是一个普通的人，也都要自己的主见，在做事情之前先考虑一下，这样做真是是不是可行。

　　一个真正有作为的君主，哪怕听到的都是真理也要有自己的辩证思维，学会去辨别，并做最优的选择。

　　每一个人的所作所为，都是站在自己利益角度去考虑问题的，极少真心为别人考虑。苏代跟子之那可是儿女亲家，是一个利益共同体，人家说话当然会向着自己的利益集团说，更何况苏代出身低位，自己本身没有称王称霸的经历，怎么知道如何才是称王称霸的标准。

　　哪怕当今的马云，比尔盖茨这样的首富告诉我们怎么成为顶级富豪，也不能完全听信他们。更何况不能听比我们的社会地位还低，过得还不如意的人的话。

　　一个人要想成就一份事业，不能只停留在自己的理想里，要去实践去探索。世上如果有成功的套路可以模仿，可以按部就班照抄，那世上就没有穷人了。

　　秦始皇雄心壮志，立志要统一六国，以前没有案例可供参考，人家知道自己去探索，摸索出属于自己的革命道理。

　　朱元璋出身平民，父母双亡，二十五岁之前到处流浪，其后靠自己不断奋斗，不断探索，不到15年，从一介平民登上九五之尊的帝位，期间各种心酸各种不如意，只有他自己知道。人家成为皇帝，并没有什么成功的案例可供他参考，而是自己在现实中不断探索出属于自己的帝王之路，哪有想燕王哙那样，想成为尧舜那样的圣君，图方便不假思索直接照抄作业。

　　如果燕王哙真的想成就霸业，首先就应该把这两件事情做好。

　　第一，努力维护好自己的权力稳定

　　只有将军权，人事权，财政权，行政权等四个权力牢牢控制在自己手里，然后在一步步是实现自己的目标，权力不稳定，干啥都不顺手，凭什么能称王称霸。

　　第二，一国之君这个君就是这个百姓的父母，首先要为老百姓过上安稳的日子。把国家搞强大，百姓安居乐业才是最根本的。老百姓都流离失所，盗贼横行，战争频繁，就算给你弄一个霸主的头衔，也只是暂时的，迟早也会被别人夺走。

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