在中国传统文化中，风水学是一种源远流长的知识体系，它涉及到地理、环境、建筑、文化等多个方面，目的是通过环境布局的优化来达到和谐与平衡。在《秘传通天神相大全》一书中，看面相便可断阴宅风水好坏，也是风水学中的一部分，它涉及到人的面相与祖坟墓地环境各种特征的关系观察和解读，以判断其对家族运势的影响。
1、阴宅好坏，全凭山林冢墓，骨起者风水佳好，色恶者祖墓有损；山根起，龙过峡有力；山根断，孤山结地。
一是“阴宅好坏，全凭山林冢墓”，意思是阴宅的风水好坏取决于周围的山水环境。二是“骨起者风水佳好”，一个人的面相骨起者其家族中的祖坟风水好,墓地周围的山势就会起伏有力，象征后代子孙有力量、有依靠；三是面相“色恶者祖墓有损”，这样的人家中祖坟山色不好，比如显得贫瘠或者色泽暗沉，意味着家族会受到不利的影响。四是 “山根起，龙过峡有力”是指墓地背后的山脉走势有力，像龙一样蜿蜒而过，这样的地形被认为是吉祥的，能给家族带来好运；五是“山根断，孤山结地”则是指山脉断裂，孤立无援，这样的地方不适合作为墓地，因为它预示着家族的衰败或断裂。
2、 “两耳朝口，四水环抱”：这里指的是看一个人的面相“两耳朝口”，那么这个人的家中祖坟两侧的地形，会像耳朵一样朝向墓地的中心（口）。“四水”指的是四周的水源，如河流、湖泊等，它们环绕着墓地，形成一个怀抱之势。在风水学中，这种地形被认为是吉祥的，因为它象征着家族的团聚和财富的聚集。
3、“耳反口斜，水不归堂”：如果一个人的面相耳反口斜，那么其祖上阴宅的两侧地形（耳朵）是反的或者斜的，不朝向墓地中心，或者水流不归堂，这在风水学中被认为是不吉利的，因为它意味着家族的分散或者财富的流失。
4、“面无城廓，龙飞砂走”： “城廓”指一个人面相若无内外轮廓，则其祖坟阴宅前方的地形没有稳定的地形环绕，像城墙一样保护墓地，而是有斜坡或者尖锐的物体，这在风水学中被认为是危险的，因为它导致家族的不稳定或者成员的意外。
5、“若问土色，可观地阁，凡地阁口角下，颜色即墓茔土色，若新坟则看鼻头”。在阴宅风水中，土色被认为是判断墓地好坏的一个因素。这里提到的“地阁”其实它所代表的地方就是人的下巴，看其下巴便可知墓地的周围环境，而“口角下”指的是墓地入口或者周边的角落部分。
风水学认为，这些地方的土色能够反映出墓地的风水状况。如果土色健康、肥沃、湿润，通常被认为是吉利的，表明墓地环境良好，对家族成员有益。相反，如果土壤干燥、贫瘠、颜色暗淡，则被认为是凶兆，表明墓地对家族产生不利影响。观察一个人的鼻头便可断新坟，由于新坟墓地表层还没有完全稳定，所以观察一个人的鼻头被认为是判断新坟风水状况的一种方法。这种做法基于的经验是，墓地的土色和环境状况会随着时间的推移而变化，新坟的土色更能反映最近的风水情况。
6、 “坟墓风水究竟旺哪门，则以枕骨判断：品字形门门皆旺，若左高发一四七，右高发二五八门，若风水有损坏，必然山林部位有伤纹斑痕” 文中说看一个面相的“枕骨”便可知道祖坟风水旺家中哪一门，在风水学中“枕骨”通常指的是坟墓的后方或上方的一部分，它被认为是影响家族运势的关键部位。
在这里，风水师会观察枕骨的形状和状况，以及与之相关的自然环境特征，如山林等。“品字形门门皆旺”是指坟墓的四个方向，即前、后、左、右四个方向。风水师会根据这四个方向的地形和枕骨的状况来判断哪个门的成员会受益。 例如，如果左边的地形较高，认为左侧的家族成员（如长子或长女）会受益。
7、“两耳色灰，必须及时处理否则家门必败”。如果看一个人的面相两耳程色灰或枕骨部位有伤纹斑痕，若不及时处理其家门必败。风水师由此联系到坟墓后方有伤纹斑痕或者两耳（指坟墓两侧的地形）颜色灰暗，这被认为是风水损坏的迹象。在这种情况下，风水师会建议采取措施来修复风水上的损坏，以避免对家族成员的运势产生不利影响。
需要指出的是，风水学是一门复杂的学问，上述解释仅为简要概述，实际上风水判断还需要结合具体的地形、环境等多种因素，并且不同的风水师可能会有不同的解读。
最后，关于风水的实践和信仰在不同地区和文化中有着不同的理解和应用，它既是中国传统文化的一部分，也是一种现代社会中的文化现象。在现代社会，我们更应该关注科学规划和对环境的尊重，同时尊重传统，对于风水信仰，应持开放而理性的态度。
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