否之匪人，不利君子贞，大往小来。否卦，上干下坤，阳在上，阴在下，阳上行而阴下降，阴阳二气不能相交而否闭也，阴长而阳消，正是小人当道之时，故曰：否之匪人，不利君子贞。匪人者小人也。干在上曰大往，坤在下曰小来，故有大往小来。
彖曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
象曰：天地不交，否，君子以俭德辟难，不可荣以禄。干为德，坤为吝啬，为俭约。互巺为伏，坤为患为难，故曰：辟难。干为禄，艮为荣，伏巺故不可荣以禄。
初六。把茅茹以其汇，征吉，亨。下互艮为手，为拔。坤为茅茹，为汇。故曰：拔茅茹以其汇。初六上应九四，故曰：征吉，亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。干为君，坤为志，故曰志在君。
六二。苞承，小人吉，大人否亨。下坤为布，有二阴苞五之象，反阳包阴为吉，阴包阳为凶，今阴包阳，小人包承君子，故曰：苞承，小人吉。然大人能刚中自守，不被所苞，俭德辟难，虽否也亨。象曰：大人否亨，不乱群也。坤为乱，为群。言九五能刚中自守，不与六二同流合污。
六三。苞羞。羞者进献也，本义从手从羊，会意赶着羊进献也。六三上应上九，互换以后，上变为兑，为羊，下变为艮为手，有羞之象，苞者言六三上苞于上九也。象曰：苞羞，位不当也。六三阴处阳位，动而欲苞羞于上九，以阴乘阳，故曰:位不当也。
九四。有命，无咎，畴离祉，九四下应初六，初六上行九四后，上卦变为巺，为命，故曰有命，无咎者，九四能下行至初六，得位也。初六九四互换后，下互为坤为田为畴，大象为离，下为震为福为祉，故曰：畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。互换以后中坤为志，下震为行，故曰：志行也。
九五。休否，大人吉，其亡其亡系于包桑。休者停顿之义也，九五大人居中得正不被六二所苞，故曰：休否。当处否之时，小人当道，君子道消，小人道长，其势不可阻挡，故只曰：休，暂时停止之谓也。其危可知。九五上互为巺，为陨落，故有其亡其亡之义。巺为桑，为系，下坤为布为苞，故曰：其亡其亡，系于包桑。象曰：大人之吉，位正当也。
上九。倾否，先否后喜。上九处否之极，有大艮象，艮为覆，为倾，下应六三为巺，有陨落上九之象，故:倾否。上九下应六三，两相当位不正，故互换位置以后，上变为兑，为悦，为喜，故曰：先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。
