卧地木及其古墓实例！
网友的提问是：风水，鱼袋砂是什么样？
简单的理解和回答是：砂，就是穴场四周的各类山峰。鱼袋砂，就是出现在穴场四周，像鱼形，像布袋一样的山峰，合称就是鱼袋砂。
鱼袋砂的由来起因于唐宋时期，高官显宦腰间所佩戴装饰的一种布袋，形状像鱼，称为鱼袋。野外的山峰地形，像这种鱼袋，就称为鱼袋砂。这种砂主贵，如果再从理气的角度调整到位，应验更快。
穴场周围，前后左右有像鱼的形状，像长统米袋子一样横卧的山包和山峰，就是鱼袋砂。
下面图形中的长条形的山峰，又像长统鱼袋，又像长冬瓜，又好像是长统袋中塞满了财物，又认为是一字文星桌案。像鱼形和像袋子一样的砂，就是这些种类形式的山峰，都可以称为鱼袋砂！
这种形式性质的山峰，在五星形山峰的归类中：两头略带圆形的可以归入卧地木星的范围之中，两头略带方形的可以归入土星财星的范围之中，山形成弧形，中间微弧高，可以归入太阳太阴金星的范围之中。
这种形式性质的山峰，在九星形山峰的归类中，两头略带圆形的可以归入卧地贪狼木星的范围之中。两头略带方形的可以归入巨门财星土星的范围之中。北方草原式的地貌，呈水波纹状微微隆起，长而直的丘埠形式的山峰，可以归入辅弼星形的山峰。
归类不是主要的问题，主要的是这类形式的山峰，要求要“圆润”“秀丽”“饱满”，看上去心中舒服！
这样的山峰，在选择穴场时，可以作为穴场后面的后景山峰取用，可以作为穴场前面的朝案山峰取用，可以作为穴场左右的龙虎山峰取用，没有一成不变的固定模式，具体在现场视情况而定，关键要点是“适用”“有情”。
鱼袋形山峰一般是低矮直平的山峰，能成功作为穴场前面的案山取用，是最为理想的使用搭配！
现在的广东南雄市，古时候称为南安府，相关的地方府志文献均有记载：坐落在梅林古驿道的半山腰的路旁，那里有一处很不显眼的墓地，墓地上面有用土堆成的小土包，前面横放着一长条石块，石块上是后世用水泥粉刷了一块屏匾，横书“状元祖坟”四个红字。
此坟墓为天葬，整体极为简陋，如果石条上没有书写状元祖坟四字，路过此地，应该没有人会认为此坟有多好，甚至根本就无法引起路人的注意。此处地形极为特殊，如果没有“状元祖坟”四个字，就算是当今一流的风水大师亲临现场，不一定能真正解读出其中地形的真实风水内涵。
乾隆年间，当时南安府通往广东的必经之路，弯弯曲曲的梅林古道上行人不断。当年的江西和广东两地的贸易，是用人力肩挑经梅林古道进入广东。人们在通往山顶的古道上，像蚂蚁一样艰难地一步一步地向前，极像童子叩佛的姿势，一步一叩首。时值秋日中午时分，行人都在山脚下的树荫中纳凉休息停歇，偶然会有人赶路。
这时的古道山腰中，有位少妇，背着已满周岁的孩子，满脸是汗，正往山下赶来。此人正是南安府的名门旺族，乾隆丁丑科进土，太仆少卿戴第元之妻，由于戴第元当时在外任职，而且当时的年代是多妻制，此少妇为戴第元的正室，并未随夫外出，在老家带养孩子。
原故事的编排，在以下情节上明显不合常理，是一个“完全没有天气炎热负重”“没有山地行走经验”的闲人，又没有风水常识的人所编排的故事，本文对原故事进行了改动。但原故事中的主角少妇，为人心地善良，为感恩为其捡到鞋做过好事而病逝于道旁的亡者，自觉有缘，每年为其扫墓，从而荫庇后世应该是实情！这种为有缘之人祭扫而荫庇后代的事例，古代流传下来的故事例事极多，不存在需要直接的血缘关系！
时值秋日，少妇独自一人带着孩子回南雄娘家省亲，中途发现孩子的一只鞋子不见了。当地的民间有这样的习俗，认为鞋是小孩的根基，因此不能丢失！
于是又急急忙忙往回赶，寻找丢失的鞋子，两眼不停地往路上的地面看，一看便知这人是在寻找失物。
刚到转弯处，见路旁的不远处有一坪地，坪地中躺着一位中年男子，少妇就近前仔细观看，发现这位中年男子身旁的箩筐中有一只鞋，正是自己小孩丢失的那一只鞋子，于是，向中年男子讨要那只鞋子，但连续招呼了数次，不见中年男子回应，上前仔细察看，中年男子已经没有了气息，看来此人病逝了！
少妇心想，幸好这个人替自己拾到鞋子，不然她背着一个孩子下山上山，够辛苦了……
如今这个中年男子躺在地上就永远起不来了……
少妇自知人命关天，无法。只得壮起胆子，折树枝将中年男子的尸体暂时掩盖起来，从箩筐中拿走了那一只丢失的鞋子，背着小孩继续赶路回娘家。
这位少妇原本心地善良，想起这位壮年男子，为了生计，辛辛苦苦，远走他乡，病逝于道旁，顿时起了恻隐之心，及至娘家，就告诉娘家的人，她在梅岭路上丢失鞋子一事，幸好遇见一个好人捡到，此人因天热中暑倒地身亡。要求娘家派人将其埋葬，娘家及时派人赶到半山腰，四处没有找到尸体。
但是，见路边不远的地方，有一处刚刚被蚂蚁垒高的土堆，约二尺高，丈余长，边上放着一担箩筐，箩筐上写有江西某地的字样，众人才知道此人为江西人，他的尸体被山间蚂蚁含土埋葬了。这在风水地理学上称为蚁葬，带有天意，又称为天葬！
为了日后有个标记，娘家人在路边挖起一块能铺路的长石条，横放在蚂蚁窝的头上，便回家去了。
这位少妇带着孩子，每次回娘家省亲，想起了丢失鞋子的事，总要到这位中年男子的坟墓上去看一看，并顺便为其祭扫！
丢失鞋子的十个月后，戴家一位麟儿降生。儿子取名衡亨。此子天性聪明，七岁能诗文，十七岁考中状元，这对戴家来说是光宗耀祖的大事。
旧时的“皇制”有规定，要考查状元的风水出处，如果考查没有相应的风水出处，便视为妖孽乱世，要杀头问罪，戴家出了状元，朝廷自然要派国师勘查。
就在戴家高中状元的时候，国师奉皇命之托，来到了戴家查验风水，查遍祖坟均断为平庸风水之地，根本就出不了新科的状元。戴家上上下下，不知如何是好，这时状元之母更是又惊又怕，在无计可施的时候，她回想起原来丢失的鞋子，每年带着孩子为中年男子祭扫，莫非中年男子埋葬的地方可以出状元？于是，只有死马当活马医。
第二天一早向国师奏明：状元还有一处祖坟，在南安和南雄交界的梅岭半山腰上，只是家里人认为此坟年代久远，没有祭祀，而她带着孩子每年回娘家省亲时，都要前去祭扫，烦国师前往细查。国师是个有道有德的忠臣，更惜戴衡亨的才华，又乘轿随众人来到古驿道旁，大余梅岭，从山上慢慢往下，来到壮汉埋葬的地方，举目一看，拍手连声叫好！
此处形如下山的蚂蚁。从山上往下望去，见远处路上的行人不绝，沿着弯弯曲曲的古道行走，天天数以千计的行人，像蚂蚁牵线一样，向山上涌来，行人挑着沉重的担子，一步一趋，向山上走来，如同童子叩佛，有“日受千人拜”的格局。再展向南安，城内房屋尽收眼底，如果是在夜间，定有万盏灯火的壮观。国师赞叹说：“日受千人拜，夜有万盏灯”，绝妙佳穴。
国师回朝奏明皇上，皇上龙颜大悦：当时国家正是用人之际，赐新科状元戴衡亨进士及第，授翰林院修撰。戴衡亨不辱君命，在朝为官时口碑甚佳。
此坟纯为天造地设，并没有人为点穴造作，是天葬，因此，当时并没有风水大师为其立向，而完全是纯粹的巧合：
分析来龙走势，整体环境布局，下罗盘测向后认为，此坟当时应是丁山癸向替星。穴位居于后方的左中右三条来龙聚首的地方，为卧地木星，按五星穴法，穴位正位于木星芽包的位置。后托丰隆高大，“辰”“巽”“已”“丙”“午”五山峰耸秀，寓意科甲连中。坟墓水口出艮寅方，水口重重包裹穿插有情，前山朝案叠叠，一山高过一山，主峰在案外高耸入云端。
站在穴场观察四周，唯有水口是唯一的出水口，罗城周密。是出“大贵”“忠臣”的风水宝地。当然，此处地形还是有不足的地方，就是其后代的人丁不旺，但是，所出的人都能显达。之所以不旺人丁，问题就在于坟墓的龙虎砂峰不强壮，有兴趣的朋友可实地考察见证。
附录：丁山癸向，未山丑向，左水到右，出艮寅方，为金局墓向。书云：“癸归艮位焕文章”。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。惟年久主生风疾，愈见风疾愈发。
风疾就是老年性中风！
