文/微观史纪
编辑/微观史纪
<<·——前言——·>>
在我们观看《大话西游》的过程中，通常都会被里面的喜剧表现形式以及经典台词吸引。但是当我们看完这部电影的过程中，却发现里面充满了浓郁的悲剧意识，发现导演和演员在结合现实生活的基础上，在影片中展示了独特的悲剧表现形式。
<<·——至尊宝的爱情悲剧——·>>
从《大话西游》来看，它是在解构传统文学名著《西游记》的基础上而展开的，故事情节非常荒诞。然而，这部电影却没有解构爱情，而是始终围绕着爱情来展开故事情节。从这部电影来看，为了挽回至尊宝的爱情，导演采用了时空转换的叙事方法，而且还打破既有的叙述情节不断地穿梭在过去、现在以及将来，而且也仅仅是为了“爱”。
在这部电影中，爱情是主体情感，如同生命一样重要而且有着近乎宗教一样的力量。从这部电影来看，在唐三藏西天取经的路上，孙悟空要杀害他，从而引出观世音打算除掉孙悟空的情节。
之后唐三藏愿意用自己的生命换取孙悟空的生命，要求孙悟空在五百年后转世赎罪。之后孙悟空转世，变成至尊宝后在五岳山下落草，而且还和打算吃唐僧肉而奔赴五岳山的白骨精白晶晶相识相爱。
白晶晶为了救至尊宝，中毒受伤被困在盘丝洞内，至尊宝就想运用能够使时光倒流的月光宝盒穿梭时光来救白晶晶。然而月光宝盒却错误地将至尊宝带回到五百年前，而且在水帘洞遇到了逃出天界的紫霞仙子，紫霞仙子发现至尊宝就是自己要找的那个意中人。
然而，心系白晶晶的至尊宝拒绝了紫霞仙子，牛魔王在救出紫霞后要纳她为妾聘礼就是从唐僧手中获得的月光宝盒。至尊宝用爱的谎言将紫霞仙子的月光宝盒骗走了，之后回到了盘丝洞与白晶晶举办成亲典礼。
但是，白晶晶知道至尊宝为了寻找紫霞仙子而回到五百年前的事情后毅然离去。在至尊宝被春三十娘杀死后，他的灵魂又回到了水帘洞，这才发现自己的真爱对象是紫霞仙子。但是牛魔王却杀死了为了挽救孙悟空的紫霞仙子，孙悟空不得不带着强烈的遗憾，再次踏上西天取经的路程。
从这部电影来看，孙悟空在爱情道路上的演出则是活脱脱一出悲剧，主人公锲而不舍地追求爱情的精神和现实生活中人们追求理想精神的努力何其相似。在《大话西游》中，它背离和否定了《西游记》 不谈爱情的传统，而且爱情变成了唯一向往的事物。
从现代社会来看，人们可以解除思想桎梏，从而加快经济发展，然而灭的理想以及金钱至上的贪欲和理念却使得人们在面对丰富多彩的物质世界，陷入了重重的精神迷茫以及信仰危机。
人们处在这种无尽的迷茫和无助中，和既有的宏大理想越来越远，转而追求实现自我生命的解放。但是，在现实当中这种追求被击得粉碎。从《大话西游》来看，至尊宝只能撕心裂肺地看着陷入困境的紫霞而无力出手相救，最后不得不求助于齐天大圣的身体。
在此之后，孙悟空要抛弃人间的情感纷扰，戴上属于自己的紧箍，踏上西天取经的征程。在爱情与使命发生冲突的时候，至尊宝选择了相信爱情，然而却没有能力去呵护这份难得的爱情，只能在五百年后的夕阳下，由一名武士给紫霞送去了迟到的情感。
<<·——诸多角色的荒诞悲剧——·>>
从《大话西游》到《西游记》 的改编来看，它在很大程度上是对传统《西游记》 人物形象的颠覆，通过能够转换时空的“月光宝盒”，从而不断创设出纷繁复杂的社会场景，在变化的环境中，诸多的变形人物逼真地演绎了最大限度地揭示现实生活的社会悲剧。
首先，观众在消解传统过程中营造出自由的语境，这打破了《西游记》 所导致的僵化思维，从而经历了灵魂洗礼般的快感。孙悟空变成了滑稽的草莽，花心的至尊宝，而且背弃了传统的道德，时时刻刻想着要杀死师父。
唐僧变成了老头，说话唠唠叨叨而且还有点唧唧歪歪。电影中的每个人都和社会生活中的俗物一样，变成了追求现实的功利主义拥护者，不再具有先前的师徒道德以及伦理。这在很大程度上区别于《西游记》作品中的师徒四人历尽艰难、团结一致，从而到西天取经的道德理想主题。
唐僧师徒的五位一体发生了巨大的裂变，也可以看作是人格的多重裂变。从《大话西游》来看，师徒五人都是各自为政，而且还相互挖苦、不断地彼此暗算，这在很大程度上颠覆以及解构了传统《西游记》中众所周知的价值世界。
但是，这种荒诞的结构却是如此的符合我们所理解的现实生活:孙悟空所遭遇的困惑使得观众能够很好地联系到社会生活中的诸多困境一一我们所追求的传统崇高道德以及理想都破灭了，而且人们在功利社会中变得不知所措。
孙悟空尽力追求的爱情却没有圆满然而为了更好地生活，人们不得不重拾理想。唐僧也就像父母、长辈以及老师一样，过多地关心照顾我们，在我们眼里，却成为挥之不去的“苍蝇”。
对广大的青少年来讲，从出生开始就享有了父辈所创造的诸多机会，而且两代人在人生观、价值观以及世界观等方面都有着巨大的差别。这些不因人的意志为转移的代沟却仍然存在，青少年对父辈所提出的循规蹈矩的要求感到非常束缚，因此也就像至尊宝那样，运用非常叛逆的行为来竭力摆脱各种束缚。
观世音在《西游记》中的权威地位是神圣的、不可侵犯的，然而《大话西游》中的观音也像凡人一样，具有常人的喜怒哀乐等情绪，而且她在唐僧嘴里变成了“观音姐姐”，这种高高在上的权威被解构为平等的同辈人，却反映出人们不再虔诚地对待神灵和宗教。
从传统《西游记》来看，二郎神是权威的保障，然而它却在开头遭遇了巨大的失败一他的帮凶“四大天王”都被彻底打败了，而且啸天犬也恋上了人间的母狗，并且就此返回天庭，再未出现这些都是在彻底解构反抗权威与暴力。
神仙菩提老祖在捉拿妖精没有获得成功后，也逃之夭夭，至尊宝在追求爱情时也非常巧妙地运用爱情的谎言。这些问题都是发生在至尊宝面对强权的过程中展示出来的。
在这部影片中，没有哪种力量可以很好地对付这个社会的大环境，生活在其中的人们不得不像猪八戒那样苟且偷生。这也向我们展示了诸多人物形象的被教育以及《大话西游》在理想与现实、激情以及无奈等方面所存在的永恒悲剧以及冲突。
<<·——《大话西游》中的女性悲剧意识——·>>
从《大话西游》中的紫霞仙子来看，也展示出浓郁的悲剧色彩。她原本追求自由，有着豪气云天的气概，但是却也很不幸地落入了“英雄美人”的俗套故事。
对紫霞仙子而言，她并不是对尊宝一见钟情，从最初开始，她仅仅将至尊宝当成了自己的“驴子”，而且还给他盖了“章”当成了自己的私有财产，只有当她发现至尊宝可以很轻易地拔出自己的宝剑时才对至尊宝心归所属。
恰恰是相信数千年以来的“英雄救美”故事，紫霞仙子，虽然是超凡脱俗的女性，但是也走了这种古老的套路。虽然，她也十分清楚至尊宝那段十分经典的“爱情告白”，虽然显得是那样的“荡气回肠”“情真意切”，然而却实实在在是表演的骗人的，但是却显得并不是非常在意。
还说什么“骗就骗吧!就像飞蛾一样，明知道会受伤，还是会扑到火上。飞蛾就那么傻!”这也是电影中女性形象的悲剧，而且还代表了现实生活中的不少女性观众。
在最后的镜头中，可以看到紫霞仙子躺在孙悟空的怀里，虚弱地然而却是仍旧痴地看着自己的心上人:“我的意中人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色的云彩来娶我，我猜中了开头，可是我猜不着这结局?”然后就永远地闭上了双眼，这种凄美的“爱情悲剧”让广大观众唏嘘不已，甚至伤心落泪，这恰恰真实地反映了女性人物形象有着浓郁的悲剧意识。
<<·——结语——·>>
从这部电影来看，虽然有着强烈的狂欢化特征，但是却用喜剧的形式展示出了深沉的悲剧意识，而且它的环境以及人物形象都表现出很现实的方面。
因此，在欣赏这部影片的过程中，要认真体会主人公痛苦的心理挣扎过程关注人的生命状态，从而理解主人公在灵魂成长过程中的焦虑与冲突，并且合理解决这些问题，从而使得人的精神也更加成熟。
它也启示我们，自由属于相对理想的生命状态，人们只能在充满了无尽磨难的生命历程中小部分地实现它;为了获得更为完善的生命历程，实现自我的价值就必须要承担起自身的社会责任。
参考文献
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[3]金艳从《西游记》到《大话西游》:对“人”的生命状态和生命历程的探寻[J].湖北经济学院学报:人文社会科学版,2011(05).
