前段时间，一个女生进山教书。
下课后，她在社交平台上发布了自己的感受和照片。
然而，习惯性的分享行为却招致了不少批评。
争议的根源源于她的身份：一个以出售自己性感照片为生的“福利姬”。
1、“福利姬”担任志愿者教师
顾名思义，福利姬指的是女性提供“好处”。
他们利用自己的身体来制作色情或色情照片和视频，并通过出售这些内容来赚钱。
为了增加知名度，他们会在各大平台开设账户。
通过发布边缘内容并明确标记不同级别的内容，您可以吸引付费客户到您自己的私人群组或其他在线购物平台。
很明显，他们的行为即将触犯法律。
从道德角度来看，很多人鄙视福利姬。
我认为他们没有自爱、没有自尊，和性工作者没有什么不同。
你是否在社交平台上关注福利姬，一度成为女生自我审视朋友“道德”的标杆。
女生·N（化名）是福利姬家族的一员。
N在圈内颇有名气。和其他福利姬一样，她经常在社交媒体页面上上传各种性感照片。
不过，她最近更新了一种完全不同的风格：
她到山区支教，看望留守儿童，为孩子们准备文具礼物。
此外，更新的新闻中还出现了她的自拍照。
她化着淡妆，长发扎在脑后，穿着一件基本款的灰色运动衫，上面印着配套教育机构的名称和二维码。
可以说，她与平时暴露的风格完全不同。
“王牌”
“支教老师”
这两种毫不相关的职业，居然发生在同一个人身上。
这种极端的身份反差引发了巨大争议。
支持她的人都称赞她的美丽和善良。
无论你是谁，无论你从事什么职业，你都应该因做好事而受到赞扬。
反对她的人指责她侮辱了她作为一名受欢迎的教师的声誉。
我希望她能立即澄清这些照片都是假的。
他们按捺不住愤怒，直接通过衣服上的二维码联系了配套教育机构，扰乱了配套教育机构的正常运作。
在无休无止的争论中，她不忍心被打扰，把课程内容全部删除。
他还表示，他不会再发布私人内容。
本想表达爱意，却意外成为网络暴力的受害者。她无奈，只能隐藏真实的自己，回归粉丝眼中的“色情机器人”。
女生变成福利姬，卖自己的性感照片，她是一个自恋的坏女人；
女生是一名志愿教师，忍受着肮脏、悲惨的环境，是一位高贵而善良的女性。但如果她跨越了两者之间的界限，她是什么？
2、回归“女菩萨”的本义
机会。
几年前，有一个过着“双重生活”的女生：郝浩（化名）。
她曾经是某直播平台的一姐，拥有无数粉丝的追随。
与福利姬一样，女主播这个职业在平台监管宽松的时期也经常使用暴露的服装来吸引观众。
这就是为什么他们经常成为“边缘人”一词的代言人。
那时候，也就是2016年，当主播的利润远不如现在。
为了赚更多的钱，浩浩还在不直播的日子里兼职做中老年女装模特。
年轻美丽的性感女主播和中老年女模特。
这两个角色在年龄和身份上创造了很大的跨度。
然而，这还不是她最大的转变。
四年来，她经常在社交平台上发布自己要去农村教书、到寺庙做志愿者的通知，让直播观众等待她回来。
上课的时候，她穿着简单，在厨房切面条给学生们做饭。
他还住在一间破旧的土屋里，木床上只有一层薄薄的床垫。
仅凭这些照片，没有人会相信她也是一位迷人的女主播。
健康活动结束后，她与学生们合影留念。
为了不让自己的身份给其他人带来负面影响，她还会贴心地用表情符号标记每个人。
在学生们眼里，她简直就是一位美丽又善良的老师。
她靠脸吃饭，一次又一次险些毁掉自己的教学“工作”。
晒黑的皮肤和手上的老茧是她已经习惯的。
山里太潮湿，她的皮肤经常长出大片的湿疹，又红又痒。
她只能等教育支援结束后去医院治疗，等湿疹消退后再给粉丝直播。
在滤镜和妆容的衬托下，谁也不会想到她不久前还长了湿疹。
她的爱心举动在粉丝中传播开来，很快就破圈了，吸引了更多人的关注。
当然，这些担忧中也不乏一些负面的声音。
起初，很多人怀疑她是在作秀，制造“假面”，利用无辜、贫穷的孩子来炒作自己。
他们试图找到她伪造的证据，但一无所获。
在不断的质疑中，她依然坚持着双面的生活。
每年抽出几个月参加公益活动，剩下的时间还是那个性感的女主播。
她维持着两人之间的界限。她不希望粉丝在直播间询问志愿服务的事情，也不希望有人给她的学生带来不必要的关注。
“直播是给大家表演的，但生活是自己的”
“女菩萨”原本是粉丝调侃自己职业的一种方式。
但他们用自己的实际行动让这个词回归了本来的含义。
3. 不应该存在的线条
但他们也是做好事，为什么会让人感觉特别不舒服呢？
因为在社会的标准操作流程中，职业地位就相当于从业者的人格。
在上一季的脱口秀节目中，同城的一位送货员谈到了他在生活中遇到的“职业形象偏见”。
由于送货时他乘坐的是电瓶车，立即被社区安全称为“电瓶车”。为了反击，他直接称呼警卫为“对讲机”。
职业就像一个面具，代表着某个群体的集体形象。
一位敬业、认真、细致的老师；
勇敢、无私、敬业的警察；
无私、关怀、救死扶伤的医生……
其中包括“不配为师”的福利姬和女主播。
这些充满刻板印象的标签，让职业背后的群众变成了统一的符号。
但当真正的女性向我们展示她们生活的不同侧面时，我们会惊讶地发现她也是像我们一样的人。
有一颗善良乐于助人的心，但也有阴暗的一面；有向上挣扎的痛苦，也有向下漂流的怯懦。
一个特定的人总是很复杂的。
法国作家莫泊桑在《羊脂球》中描绘了一个被人排斥的下层妓女。
她乘坐一辆马车，带着十名各界人士逃往港口。在因为妓女的身份而受到他们多方面的歧视后，她仍然愿意在大家都挨饿的时候，把自己仅有的一点食物拿出来。
我们之所以对二者的对比感到如此“矛盾”，其实是受父权社会观念的潜移默化影响。
他们要求女性在成为“圣人”还是“妓女”之间做出选择。
两者具有不同的功能。一是繁衍后代，二是性解放的工具。它们之间必须有一条清晰的“界线”。
这是性的双重标准，也是女性的单独霸权。
这就是为什么家庭主妇付费约会、妓女生孩子、福利姬开始支持教育等“越界”行为让一些人难以忍受。
纪律和道德就像清晰的分界线，将人们分成不同的群体。
但这种基于偏见的秩序往往会伤害真实、具体和复杂的个人。
它还阻碍了我们理解复杂世界的能力、同情他人的挣扎和痛苦的能力，以及进行一系列言语斗争以占领道德制高点的能力。
人是立体的、多面的。一方面不能成为评估的全部原因。
