存心养性为体，民胞物与为用
【原文】
求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无私，故人悦
【译文】
追求仁义的人，本体要心存仁义滋养的天性，作用是对百姓的养护之心，如此从公众的利
益着想，不存私心，才能够使人心悦诚服。
【解读】
时人常言，心有多大，舞台就有多大。如果人们总是否定自己，觉得自己只能做小池塘
中的虾，那么我们就永远没有机会亲身体验大海的广博。无论在生活中跋涉，还是在职场中打
拼，人要想使自己的内在丰盈起来，达到内圣的境界，首先要从选择好的起点开始，给自己
个宏大的目标。
对于这样的解读，有人会一笑置之，有人会嗤之以鼻，认为这就是痴人说梦。
但是试想
下，就算是做梦又怎样，倘若连这样的梦都不敢做，又何来做成一说呢？这个世界上，有许多
人对命运都有着种种疑惑、埋怨，甚至怨怼，觉得命运不公，自己总是不得志，把一切失败的
理由都推给命运，但是其实这些都是失败之人给自己找的借口而已。曾国藩的弟弟也曾这样抱
怨过，对此曾国藩在信中如此劝解弟弟：
“六弟自怨数奇，余亦深以为然；然屈于小试，辄发牢骚，吾窃笑其志之小而所忧之不大
也。君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地
之完人。
曾国藩的六弟曾跟他抱怨说自己的命运实在是不好，总是遇到挫折，然后郁郁不得志。曾
国藩就宽慰弟弟说，虽然他也认为六弟的命运不佳，但只是小受挫折就发牢骚，显得他的志向
太小而心中忧虑太大。君子的立志，有为民众请命的器量，有内修圣人的德行，外建王者称霸
天下的雄功，然后才不负父母生育自己，不愧为天地间的一个完全的人。曾国藩认为，既然人立下了这样那样的志向，再提出各种各样的借口，就应该扪心自问当初的志向是不是真实了
个人的志向包括两个层面。从小的层面来说，立志要以自我提升为根底；从大的层面
来说，立志要有为国、为他人的愿景。把两个方面联系起来，就是曾国藩所说的“体则存心养
性，用则民胞物与”，他把“存心养心”放在首位，因为这层面上个人有绝对的掌控力，毕竟
为国、为民不是每个人必须有、能有的情怀
人的梦想千万种，梦想有大有小，有崇高有平凡，但无论梦想是什么，都没有人会去拒绝
让自己拥有一个更加美好的人生。那么不妨把目标定得大一点，远一点，给自己一点动力，让
自己平凡的人生多一些色彩，要敢做梦，因为只有敢做梦，将来才有实现的可能，不要因为目
标太远就不敢想，别让自己连做梦的权利都失去了
曾国藩少年立志：“少不自立，荏苒遂泊今兹，盖古人学成之年，而吾尚如斯也，不其戚
矣！继是以往，人事日纷，德慧日损，下流之赴，抑又可知，夫疾所以益智，逸豫所以亡身，
仆以中材而履安顺，将欲刻苦而自振拔，谅委其难之！”
曾国藩成年之后，再次立志：“有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所
生，不愧为天地之完人。”在参加科举考试的过程中，他意识到自己眼下的素质同内圣的境界
尚有很大距离，所以一到北京，他就将“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”当作座
右铭，时时以“君子当以不如尧、舜、周公为忧，当以德不修、学不讲为忧”来鞭策自己。为
此，他特意写就《立志箴》以自励：“煌煌行哲，彼不犹人？藐焉小子，亦父母之身。聪明福
禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。积悔累千，其终也已；往者不可追，请从今始！荷道
以躬，与之以言；一尚息活，永矣弗谖。”
曾国藩在清朝晚期内忧外患之际，能办团练，带领湘军取得与太平天国战斗的最终胜利，还
能办洋务，倡海禁，能取得这样的成就，就是因为他有这样的梦作支撑。有了这个梦，他就不会
束手束脚，就能痛快淋漓地大干一场。也是这个梦最终成就了他晚清四大中兴之臣之首的美名。
如果一个人想要取得成功，那么高瞻远瞩的目光和敢于做梦的勇气是不可或缺的，这个道
理是经几千年岁月检验而得出的真理。有些梦想可能看起来会有些不切实际，但是它们是成功
路上的无价之宝。有梦想，才会有勇气去追求、去奋斗、去拼搏。梦想永远不会太晚，有梦就
有无限可能。
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