每年的高考作文都会引发全民热议。今年的高考作文题，引导学生回望历史、继往开来，从对个体与集体、平凡与伟大、苦难与希望、历史与未来等关系进行深度思考，表达对民族魂丰富意蕴的深刻感知。近日，深圳外国语学校教师周鹏写了一篇高考同题作文，为学子们提供思考方向。
审题分析：可以围绕民族觉醒展开
周鹏解析道：高考的三则材料，可以析出一个话题——“歌唱”。材料一呈现的是歌唱的本义，有“唱上一段”的意愿，但“心里直翻腾，开不了口”，抑或是歌唱的能力有限，抑或是勇气不足，抑或是处于一种欲说还休的心境。老舍《鼓书艺人》原文中指的是在“遭难的孩子面前”，悲不自已，难以启口开唱。材料二呈现的是歌唱的象征意义，“我”何以“用嘶哑的喉咙歌唱”，因为“我爱这土地”。关涉的是为谁歌唱，以及用情歌唱的深度。土地可以扩展为土地上的人，民族和家邦。材料三虽未直接提及“歌唱”，但可以理解为“歌唱”带来的效果——一个民族觉醒，站起来，“和你们一一拥抱”是为觉醒的激动，而“带血的手”也见歌唱的深情与艰难，可谓杜鹃啼血。关联起来，写作可以围绕歌唱——爱这土地——民族觉醒的主线展开。
下水作文：宁鸣而死，不默而生
“宁鸣而死，不默而生。”记得是在一个散淡的日子读到这个句子，心便起八方震动。当时就默默作注曰：“一个生命，就该歌唱。”
歌唱本是生命的原力。即便是没有嘴巴的昙花，也要在暗夜里绽放一回——那便是它无声的歌唱！而人有嘴巴，又有何理由不歌唱呢？
沉默不是金吗？然而，以金银计量“沉默”的价格，怎比以生死论及“宁鸣”的价值？何况，“沉默是金”的古训，本不是教人沉默而生，而是要教人鸣之以时。《墨子》有载，子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益，唯其言之时也。”
啼鸣歌唱在时之当否，而不在量之多少。不当鸣之时，沉默是金；而当鸣之时，则哪怕是绝唱也要歌哭一回。
然则当何时而鸣？韩愈有言：“大凡物不得其平则鸣。”不得其平之时，就是啼唱歌哭之日。当“雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国”，艾青不得其平，于是“用嘶哑的喉咙歌唱”；当看见“在耻辱里生活的人民，佝偻的人民”，穆旦“有太多的话语，太悠久的感情”“再一次相信名辞，溶进了大众的爱”，歌唱“一个民族已经起来”。
所谓“不得其平”，是因为我所爱者遭遇不公，受尽屈辱。动人的歌唱，常在“这土地”遭受蹂躏之时，常在“这民族”满耳是大众的嗟伤之时。我爱“这土地”上的真善美，而所见却是假恶丑，于是我起来歌唱；我爱“这民族”的正义自由平等，而所见却是邪恶奴役不公，于是我起来歌唱。
没有仁人志士的“鼓与呼”，一个民族永远不会醒来。而在一个民族沉睡时歌唱，需要一种莫大的勇气。歌唱是生命的原力，但更需要的是生命的愿力。千百年来，没有无数仁人志士的发愿，没有他们坚守的“宁鸣而死，不默而生”的信念，如何能靠一块一块的砖头，一尺一尺铺平民族通向觉醒的路？
后来才知道，“宁鸣而死，不默而生”是范仲淹《灵乌赋》里的句子。友人梅尧臣作《灵乌赋》劝诫他学报喜之鸟，而不要像乌鸦那样报凶讯而“招唾骂于邑闾”，范仲淹回写了同题《灵乌赋》给梅尧臣，表示：“宁鸣而死，不默而生。”汝之所谓的灵乌，非吾之所谓的灵乌也。范仲淹所谓的灵乌，只为苍生说人话，而不为帝王唱赞歌。
正如穆旦《赞美》中所歌唱那样，他歌唱“一个民族已经起来”。这是“那一代”对苦难民族终将奋起的信念。正是这信念召唤“那一代”“用带血的手”捶醒一个民族。而我们“这一代”呢？我们“这一代”，也应当歌唱着，在民族复兴的新征程上书写壮丽篇章。
宁鸣而死，不默而生，因为生于斯，长于斯，念兹在兹。爱这土地，应该用嘶哑的喉咙歌唱。
采写：南都记者 周正阳 通讯员 韦国琼
