外篇
夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。
此言前后左右之四兽，皆自立穴处言之。
玄武垂头。
垂头言自主峰渐渐而下，如欲受人之葬也。受穴之处，浇水不流，置坐可安，始合垂头格也。若注水即倾，立足不住，即为陡泻之地。《精华髓》云：人眠山上龙方位，水注堂心穴自安。亦其义也。
朱雀翔舞。
前山耸拔端特，活动秀丽，朝揖而有情也。
青龙蜿蜒。
左山活软宽净，展掌而情意婉顺也。若反抗倔强，突兀僵硬，则非所谓蜿蜒矣。
白虎驯俯。
驯，善也，如人家蓄犬，驯化而不致有噬主之患也。俯者低头俯伏之义，言柔顺而无蹲踞之凶也。《明堂经》云：龙蟠卧而不惊，是为吉形。虎怒蹲视，昂头不平，祸机中藏。又曰：白虎弯弯，光净土山，䚠（hun，角圆的样子）如卧角，圆如今环，虎具此形，乃得其真。半低半昂，头高尾藏，有缺有陷，折腰断梁，虎有此形，凶祸灾殃。
形势反此，法当破死。
四兽各有本然之体段，反此则不吉矣。
故虎蹲谓之衔尸。
右山势蹲，昂头视穴，如欲衔噬坟中之尸也。
龙踞谓之嫉主。
左山形踞，不肯降伏，回头斜视，如有嫉妒之情。世俗多言龙昂虎伏，盖亦传习之误。昂当作降，大概龙虎俱以驯俯俯伏为吉。
玄武不垂者拒尸。
主山高昂，头不垂伏，如不肯受人之葬而拒之也。
朱雀不舞者腾去。
前山反背无情，上正下斜，顺水摆窜，不肯盘旋朝穴，若欲飞腾而去也。
---安葬选墓穴时，都以左边的山为青龙，右边的山为白虎，前方为朱雀，后方为玄武。
这里说的前后左右四兽，都是从建造墓穴的位置为中心来说的。
玄武垂头是指后方的主山自高而下，自北而趋 南的道理。
垂头是指主山从主峰开始，山势逐渐向下延伸，就像准备接受棺木安葬的样子。在选定作为墓穴的地方，要满足浇水时水不会快速流走，放置棺木后平稳安定，这样才符合玄武垂头的风水格局。如果水倒在那里便立刻流走，人在那里站在都站不稳，就是陡峭泻水的凶地。《精华髓》中说：“人睡在山上恰好是在龙脉上安住，注水不流而刚好注入墓穴的中央，这样的穴地本自安住。”说的就是这个道理。
朱雀翔舞是指前面如朱雀飞翔跳舞。
墓穴前方的山应高耸挺拔、端庄而独立，山势灵动秀丽，充满生气仿佛在朝着墓穴行礼致敬，富于情感。
青龙蜿蜒是指左边的山山势蜿蜒。
左边的山要山势起伏柔和、开阔干净，就像展开的手掌一样，姿态委婉和顺，显得情意绵绵。如果它的山势陡峭倔强、突兀僵硬，就不符合蜿蜒的吉形要求了。
白虎驯俯是指右边的山山势柔善俯伏。
驯是温顺的意思，就像家里养的狗经过驯化，不会有攻击主人的隐患。
頫是低头驯服、俯伏的意思，说的是山势柔顺，没有蹲坐踞傲的凶相。
《明堂经》中说：“蟠龙安卧在地而无惊恐之态，是吉利的形态；白虎好像怒目而视一样蹲坐凝视、有昂头不平的意思，这其中暗藏祸机。”
又说：“白虎山体应弯曲柔和，植被光亮洁净，有角的地方柔顺如卧，圆转的地方像圆环一样环环相和，白虎如是这样的形态，才是真正的好风水。如果山势半低半高，或头部高昂而尾部又藏起来，有的地方凹陷、山腰断梁的形态。白虎如果是这样的形态，就会带来凶祸灾难。”
如果风水的形式违反了上述四兽的吉形要求，就会招致灾祸甚至危及性命。
因为四兽各自有其原本应有的形态，违反这些形态就是不吉利的。
所以白虎呈蹲坐的形态，称为衔尸
右边的白虎如果呈现蹲坐昂头的形态，好比老虎扬起虎头盯着墓穴，就像要衔走坟墓中的尸体一样，所以主凶。
青龙好像蹲坐的样子，表示对墓穴的嫉妒。
左边的青龙如果呈盘踞不降伏的形态，如同回头斜视的样子，就像怀有嫉妒之情，这种形态叫嫉主，主凶。民间风水中常说龙昂虎伏，大概是传承中的错误。昂应该为降，总体来说，青龙和白虎都以温顺俯伏为吉。
北方玄武如果没有低垂的形态，这在风水上称为拒尸。
后方的主山（玄武）如果高昂挺拔，头部不垂伏，就像不肯接受人们下葬一样，这种形态叫拒尸，主凶。
南方的朱雀如果不呈现舞蹈的形态，就称为腾去。
前方的朱雀（朝山、案山）如果与墓穴取势相反，毫无情感的呼应，其上半部端正、下半部是倾斜的姿态，而且顺着水流方向呈现摆窜的形状，犹如不肯盘旋飞舞、朝拜墓穴，像要飞腾而去一样，这种形态叫腾去，主凶。
好的墓穴要玄武垂头，也就是后面的主峰渐渐下降；朱雀翔舞，也就是前面的朝山、案山挺拔耸立，如同在跳舞；青龙和白虎都需山势柔顺俯伏。站在生态环境的角度也是有道理的，后方的玄武如果山势陡峭耸立，容易造成落实、泥石流等山体滑坡，山势不稳容易造成人员伤害，也容易将坟墓掩埋。朱雀翔舞也表示前方有动态的、宽阔的景象（地方不开阔，朱雀也就没地方飞舞），明堂外的朝山案山，端庄秀丽可给人以积极向上的心理暗示，也可让心旷神怡；水流蜿曲凝聚，不容易造成水患，也不容易造成溺水。青龙白虎都需蜿蜒、柔顺、驯服，不可太高，既能充分享受阳光照射，又可挡风聚气。
夫以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。
此言平洋大地，左右无山以为龙虎，止有高田勾夹，故当求冈阜之来，踪土迹于隐隐隆隆之中，最要宽展，如人之肘臂，腕肉有情，明堂[缺]夷自为局垣，一龙一虎，如规之圆。言其形如步武，旋转自然，团簇环抱而恬软也。
以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。
水在明堂，以其位乎前，故亦名朱雀，若池湖渊潭，则以澄清莹净为可喜，江河溪涧，则以屈曲之玄为有情。倘廉劫箭割，湍激悲泣，则为凶矣。由是观之，虽水之取用不同，关系乎形势之美恶则一也。盖有是形则有是应，故子孙之衰旺，亦随之相感之理也。别有一般冬冬哄哄如擂鼓声者，得之反吉，又非湍激悲泣之比。
朱雀源于生气。
气为水母，有气斯有水。原其所始，水之流行，实生气之所为也。生气升而为云，降而为雨，山川妙用，流行变化，势若循环，无有穷已。是故山之与水，当相体用，不可须臾离也。
---所谓的以支为龙虎，是指在平支地区的风水，墓穴建在平地，左右两侧的青龙白虎，龙虎足迹栖止在小山冈、小土堆上，形态需像人的手臂一样弯曲，环保墓穴。
这是说在平原地带的风水，这里左右两侧没有山峦作为风水中的青龙、白虎，只有高出的田垄、沟渠相互夹护。因此，应当寻找田冈、土堆的走向，在隐隐约约、微微隆起的地形中辨别地势痕迹。最重要的是地势要宽阔舒展，如同人的肘臂环抱，腕部肌肉丰满柔和、富有情意。明堂（此处原文有缺漏）要平坦开阔，自然形成围合的墙垣格局，青龙与白虎的形态要环绕成圆圈一样圆润。也就是说，地势要如同人步行时自然旋转的步伐，团聚簇拥、环抱墓穴，且形态柔和温顺。
在墓穴前面的朱雀方位有水域的，其家族的兴衰与水的形态直接相关，最忌讳水流湍急汹涌，如果水流湍急，风水中称为朱雀悲泣。
水域位于明堂处，因为水域位置处于墓穴前方，所以也称为朱雀。如果是池塘、湖泊、静潭，那么以水质清澈明净为吉。如果是江河、溪流、山涧，那么以弯曲盘旋（“之玄” 指曲折回旋）为有情有利。
如果出现“廉劫箭割”（指水流如刀箭般直切冲射）、湍急汹涌、轰鸣如泣的情况，那么则为凶兆。
由此可见，虽然不同类型的水用法不同，但它们的地理形势的好坏、美丑却关系到风水好坏、吉凶。因为有什么样的形态，就会有什么样的感应，所以子孙后代的兴衰存亡，也会与水的形态相互感应。还有一种情况，水流发出冬冬哄哄如擂鼓般的声音，遇到这种情况反而吉利，不能与湍激悲泣的凶水相提并论。
朱雀方位的水，源于生气。
气是水的根本与母体，有气才有水。推究水的起源，水流的运行其实是生气作用的结果。生气上升化为云，下降化为雨，山川的奇妙作用通过生气的流动变化得以体现，其气势如循环往复，无穷无尽。因此，山与水应当互为体用，彼此片刻不可分离。
风水中的原则是得水藏风，得水为上。我们处于北半球，朱雀位在南方，我们的阳宅阴宅大多都坐北朝南。人类自古以来都是依水而居，主要是生活方便，但方便之余也得考虑安全，所以流水必须为缓；所处位置必须是湾流处，而不是冲击处，否则容易造成水患，自然也关系到子孙后代的兴衰存亡。这里也解释了古人所认知的水与风之间的关系，虽然不是太准确，但也确实存在表面的关联。