前一卦《屯》卦讲如何对待新生事物，物之既生，其发展的初期阶段，必多蒙昧，故要启蒙，所以《周易》的第四卦《蒙》卦就是讲启蒙教育的。这是卦序的安排逻辑。
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。这是《蒙》卦的卦辞。
我们首先按《周易》的取象比类、取象喻理的方法解读这个卦辞。蒙卦，由上艮卦和下坎卦组成，卦象为山下出泉，好比是江河的发源地，“积小流以成江海，积跬步（kuǐ bù半步）以至千里”，这不是好事吗？所以，《象传》说：“山下出泉，蒙；君子以果行育德。”大意是，山下出泉，这是在说教育啊，君子观此象，便下定决心，培育自己的美德（德者，得也，德是修之于身的道）。教育是一切的开始，如果把世界上的所有产业链都看成是一个巨大的产业链体系，那么，教育就是站在这个产业链体系最源头的一环。
“亨”，亨通，事有所成，这是教育的必然结果。蒙者，蒙昧无知也，子曰“知之为知之，不知为不知”，不知就是蒙，处于蒙蔽的状态，所以“启蒙”并不只是针对儿童。从人的天性来说，所谓启蒙，就是开启或者激发出人天生的灵性和创造力，老师的作用就在于启蒙，“师父领进门、修行靠个人”，因为教育分三个层次，家庭教育、学校教育、自我教育，自我教育才是最核心的。
“匪我求童蒙，童蒙求我”，匪者，非也；童蒙，指有待启蒙的儿童。这是说学习的态度，《礼记》说“礼闻来学，不闻往教”，积极的学习态度，是学习的首要前提，那种消极的、被动的学习态度，就是神仙下凡，也教不好。
从学习态度的角度看，积极，主动，静心，专注，注意力集中，都是同义词，诸葛亮的《戒子书》上说“非宁静无以致远”、“静以修身”、“学须静也”，都在强调这种学习态度。做学霸，从调整心态开始。
“初筮告，再三渎，渎则不告”，这里打了个比喻，意在学习态度，就好比像占卜，第一次问卦之后，还不太相信，又再三地问，卜筮之人生气了，“你这是亵渎神灵啊，不给你说了”。当然，在现在看来，学习还要发扬质疑的精神，既积极学习，又不放过任何一个疑问，提问、质疑、问辩、探讨都是学习的必然过程，道理越辩越明，“学以聚之，问以辩之”，学非辩问，无以发明。
“利贞”，利于守持正道，意思是说，学习还是得遵循阳光大道，那种投机取巧的，追求速成的，图个虚名的，只管过程不管结果的，把希望寄托于名校名师的，都不是正道。认真钻研，细心问辩，筑牢知识体系，升华思维结构，培育创造力，利国利民利己，正道也。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。这是《蒙》卦的第一个爻辞。
“利用刑人，用说桎梏”，刑者，型也，规范也。说者，脱也，免也。桎梏是一种木质刑具，足械+手械。启蒙教育的目的，就在于规范人的行为，免受刑罚，这就是规正之德，别等到出了问题再用刑罚。
教育，就得走上一条“整理思维，输入概念，建立判准，自省督促，天天向上”的道路，如果按照现在的“平等、尊重、快乐、话语权、点到为止……”的理念，任其发展，那么“优秀”必然是小概率的，结果是不可控的。“以往吝”，意思是任其发展下去，一定会造成某些遗憾。
“初六”讲的是一个教育观的问题，是选择“整理思维，输入概念，建立判准，自省督促”的理念呢，还是选择“快乐教育”、“大浪淘沙”的理念，全在自己。
九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
“包蒙”，从爻象看，“九二”是阳爻，被下面的一个阴爻和上面的三个阴爻包围着，犹如学生环绕着老师，认真听讲求教。有人把“包蒙”，解释称包容，或者有教无类，恐怕都不在这一爻的主旨上。
“包蒙，吉”，虚心向学就有希望，那么结果一定是吉祥的。“纳妇，吉”，可以从“九二”和“六五”的相应关系上理解，阴阳相应，学生好学，老师也爱教，这是一个多么美好的氛围，吉祥。“子克家”，意即儿辈能够治家，如此好学的后生，将来齐家有望，这是人们所做的判断。
按照约定俗成的一个“易学条例”，卦的6个爻中存在着“承、乘、比、应”的关系，两爻紧靠的，以下承上，最好是阴爻上承阳爻；反过来，为乘。两爻相连，也叫“比”，表示相邻环境时的作用与反作用。上下卦之爻两两交感，叫“应”，初与四，二与五，三与上，对应之爻，一阴一阳的，为“有应”、“正应”，否则，无应。“承、乘、比、应”的关系，有时候有助于理解爻辞的意思。
可见，“九二”讲的还是学习态度问题，为什么学习态度如此重要？概括地说，教育就两件事，一个是培养学习的自主性，这是个态度问题，依据的就是人的天性，因为人天生有好奇心，有求知欲，想做事想成事，关键在于启发；另一个就是教会学生系统的学习方法，秘诀在于知行合一，就是知到深处便是行，行到深处便是知。知识的传播以这两点为前提。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。这是用婚姻做比喻，《蒙》卦并不是讲婚姻问题。
爻辞说，不宜娶这女子，她眼中所见只有美貌郎君，不顾自身体统，娶她恐怕hold不住，没有什么好处。
学习没有恒心，就像那猴子瓣玉米，见异思迁，学完三画，便欣欣然，以为“得矣，得矣”，这样下去可没有好处。“六三”爻讲的是不好的学习态度。
六四，困蒙，吝。
如果不学，或者像“六三”那样的浮躁，就会陷于蒙昧无知，被愚昧所深深困扰，将会处境艰难。这是糟糕的学习态度所造成的后果。
六五，童蒙，吉。
“九二”说“包蒙，吉。”描述了一种老师讲课的情景。“六五”又讲“童蒙，吉”，接受启蒙，肯定是吉祥的。
前后两个“吉”所指情况不同，“包蒙”吉者，是那种天生就聪慧好学；“六五”“童蒙”吉者，显然是指另一种情形，孔子说过“不愤不启，不悱不发”，这是困而后学，虽然走过弯路，但结果是吉祥的。
对于不喜欢学习的，就让他先碰壁，让他陷于困境，让他知难，让他吃到苦头，然后觉得学习真香，这时候学习态度终于端正过来了。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
“击蒙”，说的是对于比较顽劣、愚钝之人，启蒙的动作要加大一些，想各种方法，以激发之，促其反省、转变。
“不利为寇”，教育不能像对付寇仇那样暴烈、暴力，毕竟是学生嘛，严过为暴，宽过为纵，这个度要拿捏好。
“利御寇”，对于蒙昧本身，则一定要契而不舍，不放弃，扫盲，启智，提升全民的文化素质，这是国家大事，也是社会生活头等重要的事，要以“御寇”的态度对待之。
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