水地比
水地比
【人间道21-23页】水地比：师者众也，众聚有相比亲也。比，相亲也，有众则必有比，故比为师之序卦。物之相近莫如水与地，永远相比附，故卦体为水在地上，地上有水象。水为险，地为顺，外险内顺之象。地上有水为比，亲和之象。
险犹战战兢兢，恐得罪人象，内心又持顺这地道，有坤厚之德性，此比之道也。
两志相求为比，两志相违为睽（kui）。人间道：同欲相憎，同忧相亲。
比为吉之道。人相亲比，必有其道。“视可比而决定比之，不可比而比，凶。”要根据形势和客方亲比意愿来决定是否与其比，若主客方受到危害不大、双方的亲比意愿不强，主方贸然前往亲比，必定达不到亲比效果，甚至会给主方招来更大的灾祸。如果等到不能自保安宁之时，方开始求亲比，所得比亲可得平安。
所以说君王应该怀柔天下，使下面的人都成为志同道合的人，不能把自己变成寡人，若常有此志向，并在积极履行，那么所有人都会与君王相亲比，也就没有与君王背道的人。
相比之道，须两志相求，若互不相求则为睽卦，故《战国策<中山策> 》有同欲相憎，同忧相亲之理。举例：中山国游说强国立王而自保。
爻解：
初六：“有孚，比之无咎。有孚盈缶（fou），终来有它，吉。”此爻为比之始。孚为中信，故相比之道以诚信为本，表里不一，谁人近之？缶为盛酒浆的瓦器，此爻以缶做形象的比喻内有诚信充实，外不加粉饰，至诚以待之，则无不信。下民爻为阴爻居阳位，为比之始。与人结交应抱定满腔的真诚，不用去粉饰自己，对方终将感受自己的结交之意。
六二：“比之自内，贞吉。”以中正之道，合于上位之所求，乃曰自内。今人汲汲以求比者，非君子自重之道，乃自失之道也。坚守自己的中正之道，以待上位者求贤，就不会失去自我。故而士人修己，方求上进之道。降志辱身绝非自重之道。救天下之心并非不急切，乃因须待礼遇之至方出也。因将爻与君爻呼应，居此爻之人，守中正之道，与君位所求而合，坚贞这个信念并时刻充实自我，必定会出现上层领导礼遇求贤之象。今人不学无术，且不自重，用小人之道去迎合上层领导的垂怜，从而达到自己的进位目的而是失去自我道德品质。
六三：“比之匪人。”相亲比之人，如为不正当之人，即为匪人，招凶也。象曰：比之匪人，不亦伤乎？为了共同的利益而结交了坏人，跟败类狼狈为奸，不是很可悲吗?此爻警示我们为了共同的目标和利益，不加甄别地结交了德行和能力很差的人，结局肯定会很惨。对应的成语为：与虎谋皮。我们现在常讲的“不怕神一样的对手，就怕猪一样的对友。”
六四：“外比之，贞吉。”六四之位，为近君之位。居此位之人，以柔性坤德向君王亲比，且坚心顺从，吉也。这个意思就不用展开解释，字面意思挺好理解的。举例:汉刘邦与萧何；共和国伟人与总理。
九五：“显比，王用三驱，失前禽，邑人不诚，吉。”君王亲比天下之道，须诚意以待物，恕已以及人，发政施仁，民之所好好之，民之所恶恶之，为民图利，使天下蒙其泽，此尽善也。则天下亦尽亲于上也。如表彰己之小功，展示自己的权力，违反道德人心，强力施为，致使人心不信，社会浮华，人伦败亡，如此天下亲比必不可得。就像君王出猎，围三面而开一面，禽兽前去者，免矣，只取来者，此王道也。此意臣效忠于君，竭尽忠诚，用尽才能，以彰显亲君之道，此为正道。至于用之与否，决定在君，万不可阿谀奉承，妄求君之亲比也。朋友亦然，须修身诚意待人，至于是否与己相亲，在人而已，千万不可巧言令色，曲从苟合，以求人之相比。
上六：“比之无首，凶。”上六为亲比终极之爻。凡比之始者善，终亦必善。若比之无首善，至终必招凶。今人始亲比之时不以正道，至终必有隔阂，此类人居多数。
【人间道21页】卦图象解：1、“月圆当空”政治清明象；2、“秀才望月饮酒”代表才智之人无忧，但作秀的人无法出头；3、得贤能刚直之人辅助；4、“自酙自饮”代表无欲则刚，孤独之象；与他人“比”时，应诚心相待，无欲无求，5、“药炉在高处”代表无病无灾；6、“枯树开花”晚发也，有志者事竟成；7、“酒”忘忧之物，表示有忧心之事。
全卦：上位清明，三台辅佐，人将无忧，即使枯树也能开花。
观身体语言：谈话过程中，对方手的姿势是上下挥动。实话；手的姿势左右挥动，谎言。谈话时一直偏离主题，此人多为行骗之举。
做人外面战战兢兢的，内心很清顺，天下没有敌人。
面相：耳眼不在大小，耳廓要分明，耳要比脸白。耳珠朝嘴像，晚发也。
阳宅：比卦是次子居于母位，次子喜欢做母亲的事情，还任劳任怨，婚姻延后，娶女年长或二婚妻。若男人命属偏房，会有终生不娶现象。
