武王伐纣
《姤》：女壮，勿用取女。
翻译：对方还很强大，不要取代他们（女通“汝”，指代商）
初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
金柅：挡住车轮不使其转动的木块
翻译：我们要停下来，贞卜吉利，前往的话，会有危险，打赢这些奴隶，会深陷泥潭
九二，包有鱼，无咎，不利宾。
翻译：祭祀用（白茅）包裹鱼，无过错，但是这场战争（孟津）不利于朋友
九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
翻译：（初六豕孚，指代奴隶兵）他们消瘦，走路不稳，危险，没有过错。（不忍）
九四，包无鱼，起，凶。
翻译：祭祀没有鱼，起义，凶险
九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。
翻译1：用杞树叶包裹瓜祭祀（杞树无用之木，包裹瓜），外表普通，内部才华横溢，这么好的德行来自于上天
翻译2：男性（杞）和女性（瓜）结合，生了一个儿子（纣王），他们陨落是老天安排（《诗·小雅·斯干》:"乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。"）
上九，姤其角，吝，无咎。
角字
《左传·襄十四年》：譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之。——驻兵制敌
《易‧大壮卦》：“羝羊触藩，羸其角。”——羊角
《诗·卫风》：总角之宴。——年少时期
姤字
姤字《说文》解释为相遇，它是女+后的组合，很显然是解释为男女结合之态。本人不认同，我认为就是女王的意思，女子称王（前文《竹书》说过：四十二年，有女子化为丈夫，当属于女子专政。《非公下》——时有女为男和《天问》——殷有惑妇，何所讥？也有记载，想必当时纣王年老，政权被女性掌管）
翻译：这个女王派兵制敌，悔恨，无过错
夫妻不和（婚姻观？）
《姤》：女壮，勿用取女。
翻译：女家实力强大，不要娶她
初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
翻译：出嫁带有很多金银饰品，贞卜吉利（归妹）。前往，不利（羑里），赢了很多战役，却徘徊不前（战争）
九二，包有鱼，无咎，不利宾。
嫔
宾通嫔，古代妇女的通称，指妻子、妇人；妻子的美称曰“嫔”。《诗经·大雅·大明》“来嫁于周，曰嫔于京”
翻译：（太姒）妊娠有子，无过错，不利于妻子（帝乙归妹，正妻）
九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
翻译：（生子）太瘦了，走路不稳，危险，无大的过错
九四，包无鱼，起凶。
翻译：妊娠无子，开始凶险（正妻无法生育，宫廷内斗）
九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。
翻译：用杞叶包裹瓜，降临儿子，是上天安排下来的
上九，姤其角，吝，无咎。
翻译：卸掉了王后的职位，有悔恨，但是没有过错。
综上，是两种解释，第一种是把卦辞中，女通汝，而包有鱼和包无鱼，含章等等细节梳理猜测
包有鱼、包无鱼——《史记•周本纪》：武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃还师归。
含章——《周礼·考工记》：青与赤谓之文,赤与白谓之章。
祭祀用鱼，含章其实可以按照《史记》白鱼和有火，九四爻中无鱼后面九五爻用瓜果代替祭祀，含章，不用白鱼和有火祭祀，是好的德行
第二种的，女为女子，取通娶，宾通嫔，鱼在周代象征多子，诗经也有很多描述祭祀、祈福的地方，杞树象征男性生殖，瓜代表葫芦，也是多子，姤其角，把姤作为动词解释，把女+后的角取代了，就是正妻的职位剥夺，整个卦就是“帝乙归妹”的正妻不贤惠，太姒上位，生了伯邑考和武王等等
所以，这个卦留下的讨论比较多，诗经的象征手法也比较足，无法确定属于哪一种，各位也可以自行理解，留下评论，互相讨论学习
