【原文】
九三：舆说辐；夫妻反目。
象曰：夫妻反目，不能正室也。
（一）释字（词）
辐
《说文》：“辐，轮也。从车畐声。”本义：连结车辋和车毂的直条。《周礼·冬官考工记》：“辐也者，以为直指也。”
正室
这里指女子主于内，以正家室。这的“正”是动词，使……正的意思。
（二）释象
《小畜卦》是由《姤卦》变化而来的。《姤卦》先变为《同人卦》，《同人卦》再变为《小畜卦》。《姤卦》是消息卦，阳消阴息。根据消息卦特点可知，《姤卦》及其所变之卦的下面，其待息的为三个阴爻。
《姤卦》六二与下面待息的两个阴爻组成坤体，“坤为大舆”，故《姤卦》初六为“大舆”。《姤卦》变为《同人卦》后，《姤卦》初六成为《同人》六二。《同人》六二与初九以及下面待息的阴爻组成坎体，“坎于舆也，为多眚”，故原来的大舆到《同人卦》时变成了“多眚之舆”。又“坎为弓轮”，这里取象为“轮”。又《同人卦》六二为巽体主爻，“巽为木”、“巽为绳直”，这里用作“直木”。《同人卦》六二既在“轮”中，又为“直木”，故有“辐”象。当《同人卦》再变为《小畜卦》时，《同人卦》六二脱离中位而去，成为《小畜卦》六四，坎体与巽体也同时消失，也就是“多眚之舆”与“辐”都突然分离支解了。巽体消失的同时，变成了兑体，“兑为说”，故曰“舆说辐”，这里“说”通“脱”。意思就是舆上的轮子出问题了。其上面的辐条脱掉了。轮子脱掉了辐条，轮子也就不存在了；轮子不存在了，车舆也就彻底损坏了。
在《同人卦》中，九三、六二各当其位。九三为刚，代表男子，取象为“夫”；六二为柔，代表女子，取象为“妻”。六二在内卦中位，中正当位，象征“妻”能正室也。九三亦当位，六二柔承于下，为夫妻和谐之状。当《同人卦》变为《小畜卦》后，柔爻反乘于九三阳刚之上，为妻凌夫之象。在《同人卦》时，柔爻为离体主爻，“离为目”，其目在九三之下；卦变为《小畜卦》后，柔爻亦为离体主爻，“离为目”，其目反在九三之上。“目”视上为顺，仰视也;“目”视下为傲，俯视也。“目”由视上反变为视下，故曰“反目”。《小畜卦》九三、六四的关系，由原来柔承于刚下，变为柔反乘于刚上，象征夫妻关系由和谐变得紧张，“妻”的目光亦由原来的仰视，变为俯视，故曰“夫妻反目”。《同人卦》变为《小畜卦》时，柔爻离开了中正之位，象征妻不守家室，婚姻家庭并不稳定，故《象传》释曰：“夫妻反目，不能正室也。”
（三）义理
“舆脱辐”，车轮停止了运转，车舆已破败不堪其用了；“夫妻反目”，女人出走而不能正室，反映了以女子为中心的对偶家庭是一种相对稳定但并不稳固，随时会破裂。夫妻反目如舆脱辐也。
对偶婚是从多偶婚(伙婚、群婚)向父权家长制家庭过渡的一种形式。母系氏族公社全盛时期普遍形成的对偶家庭，是以女子为中心，在或长或短的时间内实行由不同氏族成年男女组成一男一女为相对固定配偶的一种婚配形式。对偶婚为一种以两厢情愿为基础，不受约束而稍有固定的成对同居形式。这种婚配方式相比群婚而言稳定多了，但由于还没有私有的家庭经济，也没有任何伦理道德的约束，所以对偶家庭还是很不稳固的，对偶双方很容易反目。一旦夫妻反目，这种同居形式的家庭随时都可以解散。
夫妻反目，女子不能正室，这正是母系氏族公社全盛时期普遍形成的对偶家庭的基本特征和正常现象。由于私有制还未形成，家庭还不是社会的基本细胞，社会还是以氏族为基本单位而存在的。
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