周易中的故事（连载）
王万顺 编著
《周易》是我国最古老的一部经典，书中包括有“天之道”与“民之故”。《周易》与史学的渊源特别深远，之中的卦爻辞多是一些具体的事件或现象，如祭祀、狩猎、战争、司法刑狱、畜牧、农业、商旅贸易、社会生活、远古史说等，而从这些事件或现象蕴含的深刻的道理中，来说明吉凶祸福。为了传承弘扬中华优秀传统文化，明晰《周易》发展的历史脉络，深刻理解《周易》在古代自然、社会与人文实践中的卓越智慧，笔者编写了《周易中的故事》（十篇连载），以飨诸君。
第九集 田猎
《周易》第三十六卦《明夷》九三爻：“明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞。”狩：指狩猎。大首：指首领。疾：指急切。意思是说君主在光明受阻的情况下，到南方去巡狩，获得大首领。不要操之过急，要坚守正道，持之以恒。
《周易》第四十卦《解》卦九二爻：“田获三狐，得黄矢；贞吉。”田：指田猎。狐：指狐狸，比喻以谗言陷忠的小人。黄矢：指黄色的箭头，箭头比喻刚直。意思是说田猎时捕获许多只狐狸，又得到了象征美德的黄色箭矢，保持这种品德并坚守正道，可获吉祥。
《解卦》上六爻：“公用射隼于高飧之上，茯之，无不利。”隼（sun）为鸷鸟，即今之鹗，墉为城垣，此为古代故事：有某国某公曾射华于城垣上，射中而获，自然大利。主望事顺利，讼和，婚成，出行吉。
田猎文化历史悠久，在田猎工具和田猎方式等方面商周时期就很广泛。田猎是人类所共有的一项古老的文化活动。进入文明时代后，中国从先秦时期的田猎活动得到进一步的发展，并表现出一定特征。夏商周时期，普遍流行田猎活动。夏代田猎活动的见于《尚书》，说太康“盘游无度，败于有洛之表，十旬弗反”，夏代君主太康在洛水附近田猎达三个多月而不理朝政，结果百姓无法忍受，拒绝其回都城，太康的五个兄弟创作《五子之歌》进行控诉，指出“外作禽荒未或不亡”。据先秦文献记载，把田猎看成统治者的一种游猎活动。如《尚书·无逸》中周公将商王们的田猎说成是“游田”，认为这是商王朝灭亡的原因之一。
第十集 商旅贸易
《周易》第五十六卦《旅》六二爻：“旅即次，怀其资，得童仆，贞。”次：为“客舍”，说旅行到了客室，带着他的财物，有奴仆照顾，能坚守正道。
中国古代历经几千年的商贸文化，深受中国传统文化的影响，建立起中国古
代的“商贸文明”。《周易·系辞下》曰：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”这一记述生动描绘了早期商品交换的场景，即交易的场所——市。原始社会晚期，神农氏以中午作为集市的时间，招致天下民众，聚集天下货物进行互相交易，之后商贸业不断发展。《周易·乾·彖传》曰：“首出庶物，万国咸宁。”从某种意义上说，人们都拿出各自的物品进行交换，人们的生活水平提高且得以安逸。《周易·豫·彖传》曰：“天地以顺动，故日月不过”，说人们发展商贸应该充分利用周边的自然条件，就地取材，因势利导。古籍《尚书·酒诰》记载殷人“肇牵车牛，远服贾用，孝养厥父母”，是说殷人在农闲的时候，用牛车载着商品，去远处的地方进行贸易，用来孝敬赡养父母。
【全集完结】
