成长必定是带有痛苦和撕裂的，它是一个艰难抗争的过程

本书由著名的荣格承继者玛丽-路薏丝·冯·法兰兹博士于1959-1960年在苏黎世荣格学院的冬季讲座精编而成。

永恒少年，典出古罗马诗人奥维德的《变形记》，他来自古希腊母性崇拜仪式，也是被母亲的疼爱所深深包覆而无法完成个体化历程、长大成熟的孩子。作者相信永恒少年现象将日益普遍。

作品深入分析了脍炙人口的《小王子》与《无空间王国》当中 “永恒少年”的问题；深入解读“永恒少年”的心理与人生困境，并提出建议；同时附《小王子》的原书插图，结合文本与图像分析，展现荣格派分析技巧的多样面貌。

精彩书摘：

永恒少年必须学习应付他不喜欢的工作，而不是只做那些有着极大热诚的工作，因为去做有热诚的工作是每个人都能做到的。即便是被认为懒散的原始人都能做到，因为一旦人们热诚投人某事，甚至可以到精疲力竭的地步。我不会将那样的事物视为工作，那不过就是心被工作欢庆给带走了的表现。治愈永恒少年的工作是那种他必须要在阴沉的早上将自己踢出被窝，同时一而再再而三重复的无聊事一一必须通过绝对的意志力而为之。

真正伟大的艺术家，起初总会是个永恒少年，但是他们还能更进一步，这是与情感判断有关的问题。如果一个男人停止成为永恒少年后，就停止成为艺术家，那么他从来也就不是个真正的艺术家。

个体化历程本是个体所依附的内在成长历程；个体无法从中逃离。如果个体对之说不并拒绝接受它，那么，既然你不在其中，它就会以与你作对的方式生长。接着，你的内在成长就会杀了你。如果你拒绝成长，成长就会杀了你，这意味着假若此人是全然幼稚的，同时也不具其他可能性，自然就不会有太多的事发生。但是假若此人内在有着较大的人格可能性——也就是成长的可能性——那么就会出现心理的混乱。

我们从童年就带在身上的最大难题，就是我们背在背上的大袋假象，一路背进成年期，成长微妙之处就在于放弃特定的假象，但是却不变得愤世嫉俗。

永恒少年通常倾向于避开与踏实感的当下接触。他并没有进入在下的天堂，这是他看轻的部分，同时也看轻生命本能的落实。

“永恒少年”是荣格理论中重要、常见的原型，表现为孩童青少年的理想化样貌，青春不老、活力十足、精灵古怪、放荡不羁，让人又爱又恨；创意无限、敢爱敢恨、勇住直前、历险挑衅，叫人既妒且惧。

“你做什么工作不重要，重点在于有这么一次你是全心全意带着意识做某件事，不管什么都好。”