我的二嫂是神婆

儿时读《小二黑结婚》，感觉里面描写最生动的人物当属三仙姑。三仙姑在家里设置了香案，就有人去找她烧香求财问病。

那时我涉世不深，加之自小受到的是唯物主义思想教育，总以为三仙姑是个特例，虚构出的人物，与我概不搭界。等我长大成人、走上社会之后，才发现像三仙姑那样的神婆并不是偏僻地区的专利。即就是在科技高度发达的今天，在我所生活的周边农村，也并不鲜见。这是个传承了上千年的神秘职业，曾让我感觉不可思议。直到有那么一天，我惊奇地知悉——我的一个本家二嫂，也已“得道成仙”后；我得以有机会，窥视乡村神婆生活之一二后，我才发现，所谓的神婆，也食人间烟火，与我们这些凡夫俗子无异。

01

二嫂家和我家相距不远，是鸡犬之声相闻、抬头不见低头见的邻居，但我从未向她打听过她是如何“得道”之类的敏感话题，有关于她的一些消息倒是听别人说的。那年，二嫂与村里的一位妇女发生了口角，二人针尖对麦芒，谁也不服谁，大吵了一架后，二嫂一病不起。后来经人指点，二嫂去找邻村的一个老太太“驱邪”，回家后神奇的好了。二嫂遂真心真意地去承谢那位老太太。不久那老太太过世了，据说临终前传法术于二嫂，让二嫂代天上仙女施法于人间。

《小二黑结婚》里的三仙姑是个老来俏，爱打扮，喜装嫩，“小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边”，二嫂平日里却就是普通农村妇女装束，混在人群里，一点也不起眼，没有什么特别之处。二嫂和大家一起跳广场舞，春节时扮小媳妇跑旱船，但她不像人们印象中的神婆那样要“跳大神”，她也不会装疯卖乖，她给人“看病”的大概流程就是让求神者上香，磕头跪拜，然后她代仙女为来人指点迷津，排疑解难。

■ 《河神》剧照

二嫂平易近人，和她开个玩笑是可以的，但要适度。村里有一户人家打井，打了十几米深却未出水，白白花费了许多财力。那户主把我二嫂请去，让给找找原因。二嫂在他家院子里转了一圈，说他打井的位置选得不对。二嫂说：“你把井打到龙尾上了，怎么能有水？”那户主不服，说：“想那龙尾离撒尿的部位更近，应该水多啊？”二嫂认为其言犯忌，亵渎神灵，遂大怒：“再胡说八道给你把嘴撕烂！”那户主讨个没趣，二嫂黑着脸扭头就走，再叫也不回转。

二嫂给人“看病”，病人痊愈了以后要来“还愿”，还愿的日子是固定的，在农历每月的初一或十五。往往我正坐在电脑桌前，百无聊赖而又昏昏欲睡之时，突然被一阵“噼里啪啦”的鞭炮声惊醒。我打个激灵，知道这是又有人到二嫂家还愿来了。还愿的人来到，先放鞭炮，这一雷打不动的仪程既表示致谢，也借此以告世人“神”之灵验。就听得一阵鞭炮声才响过，另一阵鞭炮声又炸响了。“噼里啪啦”的声音此起彼伏，二嫂家还愿的人来往不断。

一开始，去二嫂家还愿的人们，所携带的谢礼大多是肉、糖果、食品之类，标配是必得有一块红布。我不知道送红布是什么意思，当然这是神家的讲究。猪肉易变质，送得多了无法处理，二哥只好买了一台卧式冰柜存放。红布虽然坏不了，但多了也没用处。二嫂直截了当，告诉要来还愿的人们说，从现在起，神不要肉、食品、红布之类的东西了，敬神时送钱就可以了。人们遵从神意，但在送钱的同时，还是带上了许多实物礼品。

二嫂也要敬拜她上面的神，给自己找个领导，但她却不知道该敬谁。别人去赶铜川药王山庙会，或者四月二十八去纪念孙思邈诞辰，她也一年又一年地跟着去拜，也许她觉得自己与孙思邈同样是“看病”的，应该尊药王为祖师爷。但此病非彼病，此“大夫”亦非彼大夫。那时我还不知道二嫂自称的王母仙女身份，只是觉得她敬孙思邈有点不伦不类。我对二嫂说：“你去药王山上香是不是上错了？”二嫂反问：“那你说我该去哪里？”这下把我问住了，我没考虑过这个问题，还真说不来，只好应付她说：“西安有个八仙庵，去那里也比去药王山说得通啊。”二嫂于是央求我带她去八仙庵。我既没功夫也没这个兴致，只好告诉她等我有空了再说。过了没几天，路上碰见二嫂，她对我说：“八仙庵我去过了，里面也没啥！”没啥？那你想要啥呢？

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02

没几年时间，二嫂就成了闻名遐迩的大神了。

上个世纪最末的那一年，我兼任一个厂子的报税会计。这是家农村的企业，厂办就是会计室，办公的地方人来人往，闲人不断。有位曾在国营单位任职、其时却已下岗创业的中年男子，不知有什么事在等我们厂长，在办公室和厂里的采购员夸夸其谈了一个中午，厂长却一直未见现身。眼看午饭时间已到，我打算闭门逐客。那中年男子欲走又不舍，回头问我：“听说你们村北有个看病的，去她家怎么走？”看病的？我未解其意，指了指我厂那采购员说：“他哥就是有名的乡村医生啊。”我不知所以，那采购员倒是早已洞若观火，心知肚明，他说：“王经理说的不是这个意思，他要找的人是侯下山。”

《小二黑结婚》那本书里说：“刘家峧有两个神仙，临近各村无人不晓。一个是前庄上的二诸葛，一个是后庄上的三仙姑。”巧了，我们村也有两个神仙，一个是我二嫂，一个就是这侯下山。侯下山也是女“神仙”，我们村子大，她家又离得远，我和这个女人不熟。我从没看过鼎鼎大名的眉户戏《梁秋燕》，故早前我以为这是她的真名，后来我才知道侯下山是外号，是剧中人的名字，这个外号起得很形象，用到这位农村妇女身上，恰如其分。

侯下山出道早，那时我二嫂还没“成仙”。但我二嫂的风头后来居上，现在周边已经没人知道还曾经有过侯下山这样一位“神人”了。

■ 《河神》剧照

采购员听得王经理要找侯下山，就撇撇嘴说：“侯下山不灵，要找就找会计他二嫂。”“他二嫂？”王经理回头看看我，问：“你二嫂能行？”采购员说：“侯下山要和他二嫂比，那就是武大郎战李逵，差得远啦！”

我骑自行车回家吃午饭，王经理驾驶摩托跟着我，去找二嫂，可二嫂凑巧没在。王经理就来了我家，我烧水沏茶，问王经理找我二嫂何事。他说最近不顺，连做了几笔生意都赔了。

言不数句，刚才在厂办还口若悬河的王经理此刻却再无多余话可说，他心绪不宁，如坐针毡，索性起身，要再去二嫂家看看。这次不用我陪了，等了一会不见他回来，知道已经和我二嫂接上头了。

又等了大约一个多小时，王经理甩着手，没精打采地晃荡着进门，一屁股坐在沙发上。我问他：“见了？”他说：“见了。”我问：“说你是咋回事？”王经理说：“她说我家神乱了。”什么什么？家神乱了？这是什么意思？我没听过这个词组。王经理说：“她说我老是搬家，把家神搬乱了。”“那你搬过家没有？”王经理垂头丧气地说：“我这几年就是搬过几次家。”看来二嫂是给他说中了。我无法安慰王经理，但我是俗人，更关心的是另一个话题。我问他：“给钱了没？”王经理严肃起来，直言正色地说：“当然给了，不给咋行？”尽管常和二嫂打趣，但我毕竟不是圈中人，就想打听一下行情，问：“给了多少？”王经理说：“给了个五零，你看咋样？”我说：“不少不少！”在二十多年前，50元也算可观的数字。

送走王经理，回来刚好遇见二嫂。因为刚才探得她一点底细，就打算再和她开个玩笑，装一下好人。我对二嫂说：“今天来的这个王经理，本来是要去找侯下山的。我觉得这肥水不能流到外人田里，就劝说他来找你看。你这笔生意是我拉来的，再有这样的好事以后得给我提成的！”二嫂诺诺连声，答应说：“提成！没问题！”闲话说完，我哈哈一笑走了，心里并没在意。

次日回家，就见桌子上放着一块肉，两瓶罐头。妻子说是二嫂拿来的。我正奇怪二嫂平白无故送这些东西干啥，妻子说：“你昨天不是说要提成嘛，二嫂立即兑现。”哎，我就那么随口一说，二嫂还认真了，这算哪门子事呀，难道我还真成了托了。不过，自此以后，再没遇见过像王经理这样撞在我手里，再由我引去二嫂家的事，二嫂声名日盛，尽人皆知，想找她的人无须指点，径直就去二嫂家了 。

03

夏天，久居北京的大姐回乡探亲。大姐工作忙，原来只是借到西安出差的机会回来过几次，呆的时间很短，现在退休了，年龄也大了，回来一次不容易，打算多住些日子。

那年大姐虚龄七十三，正是本命年。当地风俗：本命年是个坎，“犯太岁”，无论大人小孩，到了本命年均须扎上红腰带，俗称“扎红”，据说只有这样才能趋吉避凶，消灾免祸。一个重要的讲究是：这红腰带不能自己置办，必须是亲友送的。我是从来不信这套说辞的，但却经不住众人一再提醒撺掇，大姐在家过生日时，我遵从大伙的建议，打算送她这样一件礼物。但是事前没准备，想起二嫂家红布多多，就让孩子去她家要上一块，权做腰带应应景。

我只要一块，三尺足矣，孩子却拿回来一卷，足有十几块之多。大姐吃惊，弟妹家怎么有这么多红布？我讲了些二嫂近年来的“神迹”，大姐视为笑谈，提议说：“我们晚上去她家，破破她这套把戏。”

正所谓月上柳梢头，人约黄昏后，用罢晚饭，我和大姐去了二嫂家，她和二哥正坐在院子里乘凉。二嫂和大姐不熟，但招呼得殷勤备至，两人一见如故，亲热异常。我见她俩一直说不到正题上，就开门见山，替姐姐说明来意：“大姐想让你给看看。”二嫂倒有自知之明，她说：“别逗我了，我知道你们都不信。”是的，说笑归说笑，我们家自祖辈起就不信怪力乱神之类的东西，我更是从不把二嫂那一套当真。但为了配合大姐，今晚不信也得信了。我说：“是真的让你看看。”二嫂说：“我们是自家人，要我给你们帮啥忙也行。但你们要看病，这就与我无关，是神家的事了。”

神是不讲亲情的，一听说要“看病”，二嫂立马就撇清了关系。我不懂这里面的规矩，问：“那该咋办？”二嫂说：“要让神看，就得请神，给神奉献。”这逻辑无懈可击：奉献了就是真找神看，不奉献就是开个玩笑，说说而已。对于神来说，也是遵循不见兔子不撒鹰，不见鬼子不挂弦的原则。但大姐穿戴整齐，身上却没带钱，我因天气炎热，上身仅穿了一件汗衫，摸了摸兜里倒是有一块钱。我想起了王经理曾经给过的50大钞，就问二嫂：“奉献多少？”二嫂说：“一元不少，百元不多。”我说：“我恰好只带了一元，不知行不行？”心想，要是不够就回家去取。二嫂说：“表示一下，证明你是真找神看就行了。”我把那一元钱交给大姐，二嫂带着大姐去了她的“神屋”。

“神屋”是正房中专门辟出的一间，平日紧闭，谢绝闲杂人等进入，但二嫂的这间“神屋”我后来进去看过。正面是香案，旁有奉献箱。香案后面的墙上挂着仙女的画像，四周墙面从上到下，一排排一行行挂着的都是写有“妙手回春”“仙法无边”等字样的锦旗，打眼看去，令人颇为震撼。

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她俩在神屋里唧唧哝哝，我和二哥在外面有一搭没一搭的闲聊，好不容易等她们出来，长夜已深，我和大姐即告辞回家。出得门来，我问大姐：“看得怎样？”本来大姐是要去破法的，此时倒有些被折服了，说：“这个神还是有些门道的。”我说：“何以见得？”大姐说，进了神屋，拜过仙女，她叙说了自己的一些疑难病痛后，二嫂就断定她左肩上有个痣。说话间，就抹起大姐领口的衣服验看，那里还真有。大姐说：“我又常年不在家，她怎么知道这个特殊印记的？其实，我自己都不知道自己肩上有个痣。”

能知道肩上有个痣就算有道法？虽然我未解其中奥妙，但我觉得这是属于小儿科之类的戏法。可二嫂以此借题发挥，大约还说准了大姐的其他一些症候，总之大姐的一切沉疴宿疾都与这个倒霉的痣相关。一番云山雾罩的讲说，说得大姐有些半信半疑了。大姐老年腿疼，二嫂给了她一卷黄表纸，要她回京后五更鸡叫时分面向东方焚烧，说这样即可解除病痛。大姐回京时还真把黄表纸带走了，烧没烧我没问过。她的腿疼顽疾时好时坏，大约理疗化疗的方子都用过。

04

家里有装修之类的活路，请了两个匠工，老孙和小周（化名），都是本村的。有一天，小周迟到了，很抱歉地说：“在家挖了棵树，耽误了些时间。”活路是按平方计价，早来迟来与我关系不大，但老孙就有些不大高兴：“树什么时候挖不行？还必得大清早挖？”小周说：“那是棵几十年的老树，有些道业了，不能随便挖。这是找人看了的，就得清早挖。”

前些年，小周的姑姑和父亲相继去世。对于小周的奶奶来说，老年丧女丧子，连续失去两个亲人，心如刀割，无法承受。她千思万想，不知家里中了什么邪气，于是请人来看，所请的人正是我二嫂。小周说，我二嫂一进他家大门，朝门后方向一看就说：这里原来有棵树的，怎么挖了？小周对我们说，那地方原来确实有棵树。

因翻盖门楼碍事，就伐除了。据二嫂说，小周家连连出事，病就害在所挖的这棵树上。这棵树本已即将修成正果，却横遭不测，它怨气难消，就对小周的家人进行报复。小周的奶奶对这一说法深信不疑，因为二嫂从没去过她家，怎么知道那里有棵树的？这次因故又要挖去院子里的一棵老枣树，小周的奶奶说这棵树的年龄比她自己都大，不许人们擅自动手，必得找人看过才能挖掉。

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小周说：为了挖这棵枣树，他来请过我二嫂，二嫂回绝了。这些年，二嫂已经不屑于处理这类鸡毛蒜皮的小事，年龄也大了，极少“出诊”了。当然，也有特例，也不乏有人开车来接二嫂去过很远的外地，但挖树之类的琐碎杂事二嫂是不会去了。小周要挖树，只好去请另一个新神——“白莲花”。白莲花是人们反向所起的一个外号，她本是一个邋遢女人，皮肤粗糙，面目黧黑，却不知什么时候也“神灵附身”了。据小周说，白莲花告诉他，要伐这棵树，必得天亮前动手。根据“神”的安排，他炒了四个菜，烫了一壶酒，凌晨前把白莲花请来。大神酒足饭饱之后，拿黄表纸一沓，到那棵枣树前焚烧祷祝一番，说枣树的神灵已经送走，另寻地界托生，不会回来作乱。这时天光已大亮，小周付给白莲花辛苦费一百元后，趁热打铁，一鼓作气把树挖掉。

算起来，二嫂“成神”已经三十多年了，这些年作了多少次法，为多少人看过“病”，已无从统计。但她是土著的“小神”，也未暴富，只是日子过得宽裕些而已。二嫂的儿子小林（化名），多年前已分家出户，靠种地和打零工为生，收入不高，一家三口，日子过得捉襟见肘。就有人给他儿子小林出主意说：“与其打工下苦，挣不了多少钱，倒不如去跟你妈学学道术。但学得一技之长，走村串乡去给人看病，那钱赚的多轻松。”小林也动心了，他从善如流，真的就去央告他妈，要学看病的法术。二嫂不愿儿子从事此道，一口回绝说：“学什么，骗人的！”小林实在，也不避讳，把二嫂的原话如实告诸众人。但尽管二嫂自己都说是骗人了，找她“看病”的人还是照来不误，二嫂越是说骗人，人们越相信她有真道行。

前不久，遇见一位我熟识的中学物理教师，夫妇二人一起来请我二嫂。这位教师原来和我一样，是概不相信神婆道法之类的。他们有个儿子，得了绝症，医院宣告不治，接回家里，其时已是水浆不入。病急乱求医，此时他却盼望神婆真有回天之力，抱着一线希望来找二嫂。据说二嫂看过之后，病势稍轻，有所好转。当然，半月之后，还是撒手尘寰。由此看来，请神婆“看病”，有人交的是智商税，有人则是于无奈之中寻求一丝心灵的补偿或安慰。

作者 | 七里兰 | 陕西人