话说上虞（二十）：寺庙力量 | 作者松风明月

今年春节回老家，在村口见到三叔婆。我说：三叔婆，侬神色蛮蛮好哒。三叔婆笑着说，现在劳保也有哉，买点吃吃，通泰点算哉。做宁来戏戏，迟早要拘起（归去）。

三叔婆，我们背地里叫她翘嘴巴，是村堡里有名的相骂精。争天夺地，扭相骂也要寻事头。有人踏死了她家门口一只爬动的癞蛤蟆，她也会破口大骂，说是癞蛤蟆身上嵌着金钱珠子，脚下是元宝，破了她家的财运。三叔婆的老公乌句（龟）阿昌是老实人，两夫妻吵架时，阿昌叔公只会说“做宁要讲道理咯”。

去年中秋节刚过，三叔婆跌了一跤，病一直看不好，就挽人去隔壁村的庙里问原委。庙里的菩萨是附身菩萨，可以开金口。菩萨讲，骂人倒怪的快嘴巴，娘娘菩萨都动怒哉，幸亏这次跌下去，菩萨与祖宗大人看在侬平时心还算直，扶了一把，否则阎落王都等着落笔打欧叉了。这次菩萨开金口后，三叔婆从此就闭嘴巴了，和和气气，连脸上绽出的青筋都隐了下去，整个人像是换了一个凡壳。大家在背地里说，翘嘴巴连村干部都劝勿好、不买账的宁，这次被菩萨的一朵“烂吐水”给治好了。

有人说这是迷信，那科学能摆平三叔婆这样的“高手”吗？要我说，能安定人心，促进社会融洽的事物，都可以尝试，不必一味地否定。

和谐社会，有的时候需要法治；有的时候需要中间人劝和；有的时候需要寺庙的“四维”神力来助力。有人去灵隐寺，被门头的一副对联点醒：“人生哪能多如意，万事只求半称心”；有人去曹娥庙见到“事父未能，入庙倾诚皆末节；悦亲有道，见吾不拜也无妨”，言简意赅，句句点醒梦中人。

内卷时代，当人们都在苦于精神内耗的时候，去寺庙让“四维力量”给我们赋能、滋养精神。大家在寺庙元素中汲取哲理成分，当然寺庙也要“因材施教”，特别是对年轻人应宣扬正知正觉，让大家在寺庙里感受到一种安宁感，使之思想、精神充电。

如今大城市的寺庙游很火，火到什么程度呢？北京雍和宫寺曾一度停止售卖香灰手串，因为寺中的香灰不够用了。南京鸡鸣寺特意设置了“反悔门”，受不了排队之苦的游客，可以有回头的机会。关键是，让寺庙游名震整个旅游圈的竟然不是中老年人，而是年轻人。

这波年轻人，除了临时抱佛脚，平时也开始与菩萨联络感情，把去寺庙作为一种生活方式，这对精神释放、心灵回归，都是一种裨益。我表妹经常去上虞的寺庙，她的观点很有意思：去寺庙不是用来找答案的，而是找到自己的心。心漂泊无定，浮在半空中，做事情、过生活都会觉得索然无趣。

如今一些外地的知名大寺，还会配套上餐饮服务，甚至连咖啡馆都是标配。还有静谧的图书馆，可以供人静心学习。去过上虞的几个寺庙，建筑实体已很壮观，我想软件上今后一定会紧跟时代发展需要，让我们上虞人的心灵澄净。

又如我们上虞陈溪乡一直在宣传王阳明游学路线，但我们也应真正研究、宣传王阳明的心学思想。按我的理解，王阳明心学就是佛道哲学的儒家转化，芯是佛道，穿上了一件儒家的衣服，真正是“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活”的核心密码。这种思想后来流传到日本，就出现了像稻盛和夫这样让人崇敬的经营之神。

通过“悠悠丰惠”我还了解到有一王姓的好心人出资在丰惠渔门村修缮村落庙宇，作为村人的公共文化、信仰空间，功德大焉。

上虞的寺庙资源丰富，思想渊源深厚，我们去寺庙，不同于苦心志、劳筋骨的修行，就是为了从烦恼和焦虑中抽离出来，从中了解禅道哲学，在日常的生活中感受宁静的力量，体验已经逐渐被都市生活节奏湮灭的生活情趣，找到缓解自己痛点、“病症”的药。