“假期综合征”？来看看古人的“躺平”生活
国庆7天假期结束，各位有过个好节吗？疫情当下，似乎好好过个愉快轻松的假期都成为一种奢望，而随着假期的结束，马上迎来的是长达7天的工作/学习，似乎更痛苦了[捂脸]。
此时此刻，是否想要“躺平”呢？“躺平”原本指的是躺下将身体放平，现在网络上流行的“躺平学”指的是年轻人的一种生活态度，意思是在当代社会环境中“瘫倒”在地，不在热血沸腾，苛求成功，看似是妥协、放弃，但其实是选择以一种无所作为的方式进行反叛和申诉。
屏幕前的作者大概就是这般模样
那么，在“上下五千年”的中华文明的历史长河中，有没有“躺平文化”发展壮大的时期呢？答案那必须是有的！而且极其盛行！
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瞅瞅人家这惬意的生活
魏晋南北朝时期，时局混乱、民不聊生、政治黑暗，掌握社会核心财富和权力的是“世族”阶层，所谓“上品无寒门，下品无世族”。评判一个人入仕的标准是家世、道德、才能，家世是第一考量标准，决定了一个人的上限和下限，所谓“上品无寒门，下品无世族”，在东晋时，世族甚至盖过了皇族，当时传有一句话：“王与马，共天下”，这里的“王”，指的就是当时的顶级世族琅琊王氏，“马”指的是东晋皇族司马氏，由此可见当时世族对于社会的巨大影响力。在这样畸形的发展下，久而久之，家世成为了评判一个人的唯一标准，在这样的时代，可想而知，底层的穷苦百姓面对时局是多么的绝望。
于是，在那个年代，蹦出来了几位“躺平”达人，他们的名字，在各种野史逸闻中屡见不鲜，譬如“竹林七贤”和“田园诗人”陶渊明。
竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸
阮籍、嵇康、刘玲是“竹林七贤”的代表人物，“躺平”方式多种多样。阮籍是“狷狂”，晋朝司马氏是通过卑劣的手段掌控朝政最终篡位夺权，为人所不齿，但是当时仍然有许多人畏惧司马氏的权威，而只能依附，被称为“礼法之士”，阮籍看不起这种人，以白眼示之，面对他欣赏的，才露出青眼。《晋书·阮籍传》中记载：“籍又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。常言‘礼岂为我设耶？’时有丧母，嵇喜来吊，阮作白眼，喜不怿而去；喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，阮大悦，遂见青眼。”他甚至作了一首《猕猴赋》，将礼法之士比作人面兽神的猕猴。但是对于掌握核心权利的朝廷，阮籍却不敢妄言，只是躲避和归顺，这样的“狷狂”之士，自荐做过步兵校尉，甚至代笔写过劝进书，这种不能遵从本心的痛苦想必贯穿了他的一生，而他的“躺平”，似乎标准灵活多变。
阮籍像
阮籍好友，享有“青眼”待遇的嵇康，和阮籍相反，他很少对礼法之士恶言相向，在他的《与山巨源绝交书》中，措辞都相当客气，但是对于朝廷和当时的不正之风，他的指责相当犀利，所著《太师箴》《管蔡论》等文，直指皇族司马氏，甚至亲身参与过毌丘俭起兵行动。他可以称得上是“刚肠嫉恶”“轻肆直言，遇事便发”，他的言行，招致司马昭的怨恨，最终在“吕安事件”中，被小人钟会进谗言于司马昭，惨遭杀害，只在历史中留下一句“广陵散于今绝矣”的千古喟叹。
广陵散于今绝矣
景元四年（263年，一作景元三年），嵇康的好友吕安的妻子徐氏被吕安的兄长吕巽迷奸。吕安愤恨之下，欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以保全门第清誉。但吕巽害怕报复，于是先发制人，反而诬告吕安不孝，使得吕安被官府收捕。嵇康非常愤怒，出面为吕安作证，因而触怒了司马昭。此时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机向司马昭进言，以陷害嵇康。司马昭一怒之下，下令处死嵇康与吕安。
嵇康行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求朝廷赦免他，并要求让嵇康来太学任教，他们的这些要求并没有被同意。临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他看了看太阳的影子，知道离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“从前袁孝尼（袁准）曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《广陵散》现在要失传了。”（据传，《广陵散》并非嵇康独作，而是嵇康游玩洛西时，为一古人所赠）说完后，从容就戮，时年四十岁。海内的士人没有不痛惜的，司马昭不久后便意识到错误，但追悔莫及。
刘伶，某种程度上来说，可以算是“躺平”王中王，他“躺”得极其彻底，极其豪迈，极其放纵。《晋书·刘伶传》中这样描述他：刘伶，字伯伦，沛国人也。身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”其遗形骸如此。他唯一一次做官时，全身心“躺平”，只摸鱼不干活，可以说是但凡做一点事，也不至于一件事也没做。不出所料或者说如他所愿，“时辈皆以高第得调，伶独以无用罢”，他因毫无作为而被罢官，之后也再没人推他做官。他与酒有着极深的羁绊，都不是“竹林七贤”中其他人爱酒、好酒这种程度，而应该称之为“病酒”。他甚至作了《酒德颂》，“唯酒是务，焉知其余。”就是他对酒的真实态度。
在《世说新语·任诞》记载了这样一个故事：刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳.便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。译文是：刘伶喝酒过多害了酒病，非常口渴想喝酒，于是向妻子要酒。（他）夫人把酒倒掉，摔碎了装酒的瓶子，（夫人）哭着规劝刘伶说：“您喝酒太多，不是养生的方法，一定要戒掉啊！”刘伶说道：“那好吧，我自己戒不了，只有在神面前祷告发誓才可以把酒戒掉，请你准备酒肉吧！”夫人说：“就遵从你的意思办。”（于是），她把酒肉放在神案上，请刘伶来祷告。刘伶跪在神案前，（大声）说道：“老天生了我刘伶，认为酒是自己的命根子，一次要喝一斛，喝五斗（南宋时十斗=一斛）才能解除酒醒后神志不清犹如患病的感觉。妇道人家的话，可千万不能听！”说罢，拿起酒肉，大吃大喝起来，不一会儿便醉醺醺的了。
刘伶病酒
酒，我想，大概就是刘伶避世的草庐，就像鸵鸟受惊时，掩盖它脑袋的沙子。所以他才喜欢酒后“裸奔”，放浪形骸，大概是将一切，都寄托在了酒里。
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