马太效应:一种强者愈强、弱者愈弱的社会现象，广泛应用于社会心理学、教育、金融以及科学领域。
老子说：人之道，损不足而益有余。所以强者越强、弱者越弱。倚强凌弱是人的本性，学校里的霸凌现象也与这样的心理有关。
但为什么把这个现象叫“马太效应”呢？
因为在新约《马太福音》中记载了这么一个故事：
“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有馀；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。”（太25章）
这就是故事的原文，这个主人确实是把那个一千两给了那有一万两的仆人，让他更多。
我可以理解这个主人对那个又懒有恶的仆人的愤怒，因为他敷衍，不努力，没有尽本分。
大家有没发现，这个人一开始得到本钱就是最少的，他一开始就处于弱势，但是他是消极认命还是积极革命？应对方式不同，结果就不同。
有个事实我们必须承认，人与人不同，就像世界上没有两片叶子是一模一样的。
每个人的资源不同，自身的条件不同，自怜、自怨自艾，还是根据自己的实际情况尽力而为？你看那得二千两的，他没有五千两的多，但他也努力了，他的利润率和五千两的是一样的100%。
好了，那为什么主人没有把那一千两给那二千两的？
其实关键点是为什么主人对这三人一开始就有区别？他不是平均分，而是有区别。
我想这是因为他们三个人的能力及对主人的信任的程度不同，五千两最有能力，主人信任他，他也信任主人，他们之间一定有长期相处的经历，主人相信他能经营好主人交付的投资。二千两的虽然能力没有五千两的强，但主人知道他驾驭得了这二千两，也知道他是忠心的。而那一千两的呢，主人知道他能力有限，而且他与主人的信任关系不够，但还是给他机会让他试试，但他却不明白主人的心意。
把那一千两给了有一万两的，对他来说不是增加负担，他只是得到了10%的奖励，不至于让他骄傲了。而在这里主人要肯定的是人的信心，鼓励人的忠心，信心是因为更多经历而更丰富的，所以“凡有的，还要加给他，叫他有馀”。
如果给那四千的，可能会给他造成负担，一下子增加25%会让人承受不住。人是很容易骄傲自大的，当他变成五千两的时候，他会认为自己已经到了那个五千两的程度，争竞或许就开始了。
人对于超过自己很多的人不会产生嫉妒，只是会羡慕或者敬仰，对只超过自己一点的人，那就是羡慕嫉妒恨了。主人是智慧的，在这样的时候给他一千两可能会让他纠结，而他需要的是一直保持忠心和上进心。
另外，主人对他们的夸赞是一样的，对于忠心的人这就够了。
对于主人的夸赞我们要注意的是“在不多的事上”，这其实是表明了人与人的不同，对五千两的那人来说，五千两是不多的事，对两千两的来说，两千两是不多的事，都在他们能力范围之类。如果把五千两给那个一千两，那就是太多的事情了，他会承受不了的。
而那个一千两的就不够聪明了，他不知道自己几斤几两，这也罢了，把钱存银行也有利息啊。可是他不，他不高兴，不痛快，他怀疑，他使坏，自以为聪明地抢白主人，他是个没有信心的人。
我最佩服的是那个两千两的，因为对不上不下的人来说，要嘛冒进，争取上游，要嘛躺平，甘于平庸。但他却稳重而踏实，尽心又尽力，不嫉妒不骄傲。有个词是“自知之明”，这是真智慧。人渐进式的成长是最健康，不会高看自己，不会急于求成，也不会忽高忽低不稳定。
好了，最关键的是，这个故事是用来比喻天国的，意思是看不同的人对天国不同的信心，以及不同的结果。那一千两的本就是没有信心的人，所以主人才非常生气地要把他赶到黑暗里去。
按材受拖，考验的是信心。天国是需要信心和忠心才能明白的，或许上帝给的就只是这样的你，你若有信心，根据自己的条件、资源努力，一样会得到称赞、鼓励和盼望。这是信心也是公平。
所以这个故事其实和“强者愈强、弱者愈弱”无关，人误用了马太的故事，冠之以名却不得其实。
倒是老子在《道德经》里说的：天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而益有余。他指出了人类社会的现实状态，表达的是：人道之恶劣，天道之纯良。
