法国非洲移民背景人士在今年3月市政选举后出任多个市镇的负责人，这一变化随即引发了一波种族主义辱骂。许多法国人和外国人，至今仍在日常生活中承受类似攻击。
以黑人为对象的种族主义，源于法国漫长的奴隶制和殖民历史，至今仍深深嵌入法国社会的某些群体之中。要想消除这种现象——如果有一天真的能够做到——就需要广泛而全面的社会动员。
可用的手段有很多。短期和中期来看，可以依靠社会运动和政治行动。4月4日，在塞纳－圣但尼省圣但尼举行的集会就是一例，这场集会由当地新任市长、来自“不屈法国”党的巴利·巴加约科发起。
司法也是一项重要工具，但正如法国权利维护机构今年2月发布的一份报告所指出的，司法在打击歧视方面的作用仍然受到很大制约。
从长期来看，过去大约30年里，人们一直把很大希望寄托在学校身上，尤其是通过传授与法国奴隶制和殖民历史有关的知识来发挥作用。但这种做法并不只是把非洲裔群体固定在受害者叙事中，它同时也强化了奴隶贩子和殖民者那种贬抑、轻蔑的目光。
除了这些悲剧时刻之外——今年将迎来《托比拉法》颁布25周年，这部法律认定跨大西洋奴隶贸易和奴隶制属于反人类罪——来自非洲的人群基本被排除在传递给学生的国家叙事之外。
因此，尽管共和国学校一再宣称自身坚持普遍主义，但如今提供给初中生和高中生的历史叙事，是否真正契合作家莱奥诺拉·米亚诺在《阿弗罗佩亚：后西方、后种族主义的乌托邦》一书中提出的“去种族化我们的视角”这一目标，恐怕仍值得怀疑。
市政选举结果所引发的这场种族主义狂潮，恰恰源于法国民主进程的真实推进。 这也符合1789年《人权和公民权宣言》所确立的原则，即“所有公民……都同样有资格担任一切荣誉、职位和公职”。
这些新任市长的政治立场，不应成为人们对他们遭遇的种族主义视而不见的理由，更不应让肤色继续成为评判他们是否属于人类共同体、是否属于法兰西民族的一项标准。
必要时，当然可以指出他们自身的矛盾——其中许多人属于“不屈法国”党，而该党领导人让－吕克·梅朗雄近几个月来多次被指有迎合反犹主义之嫌——但这不应妨碍人们谴责他们所遭受的种族主义。
围绕非洲移民背景市长当选的讨论，也提供了一个机会，提醒人们：两个多世纪以来，许多黑人人物一直积极参与法国民主制度和共和体制的建设。
提出这一点，并不是要主张重写法国历史。正如历史学家让－弗雷德里克·绍布所说，“过去不是凭空捏造出来的”。这里要指出的只是：至少到目前为止，法国初中和高中历史课程向学生提供的历史叙事，完全忽视了这些黑人人物。而他们曾以自身对法国大革命理想和共和国价值的投入，深刻塑造了法国历史。
学校课程不能继续让这些人物隐身。今天的法国之所以还能向世界展示其最可贵的一面，正是因为曾有这些人物作出贡献。
如今，历史课程已经开始给予女性一定位置，尽管这一位置仍然有限，而她们长期以来同样被排斥在国家叙事边缘。现在也早该让一批黑人人物进入学校历史叙事之中。
举例来说，可以提到图桑·卢维杜尔。他致力于推动平等理想的实现，而波拿巴却在1802年恢复奴隶制，公然践踏这一理想。还可以提到安特诺尔·菲尔曼，这位巴黎人类学学会成员于1885年出版《论人类种族平等》，公开挑战当时的主流思想。又如卢米娜·索菲，被称为“马提尼克的路易丝·米歇尔”。
还应包括塞韦里亚诺·德·埃雷迪亚。他出生于古巴，后来加入法国国籍，是共和派政治人物，1881年至1889年担任巴黎议员，1879年至1880年任巴黎市议会主席，1887年出任公共工程部长。还有阿丽丝·马蒂厄－迪布瓦，她是最早获得中学毕业会考资格的女性之一，后来成为医生，并共同管理巴黎一家医疗机构。
再如勒内·马朗，1921年龚古尔文学奖得主，曾参加抵抗运动，也是两次世界大战之间的重要知识分子人物。与他并列的，还有来自马提尼克的保莱特·纳尔达尔和让娜·纳尔达尔，以及莱奥波尔德·塞达尔·桑戈尔、艾梅·塞泽尔和莱昂·达马斯。
还不能忽视加斯东·蒙纳维尔：他参加过抵抗运动，担任过卡宴市长、法属圭亚那议员、洛特省总委员会委员，1947年至1968年任参议院议长，1974年至1983年任宪法委员会成员。
如果能给予这些人物，以及其他类似人物，与其历史作用相称的位置，将有多重意义： 它能让一段常被脸谱化的历史重新显现其复杂性；它能为人们提供不只是受害者形象的认同对象；它也能让人们看到一部不只通过马丁·路德·金和罗莎·帕克斯这类美国民权运动人物来理解的反种族主义历史。
正如莱奥诺拉·米亚诺所写：“如果一边宣扬普遍主义，一边却始终只赋予它高加索人的面孔，这本身就是不可能成立的。”
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