余华的《活着》很多人都读过。
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余华说，《活着》的诞生，受启发于一首美国民歌《老黑奴》。
《老黑奴》由美国的史蒂芬·柯林斯·大众特（1826-1864）创作的美国民歌，原名《old black Joe》。
这首曲子是1860年，大众特离开家乡时，写给他家的一位黑奴的。
大众特在离开家乡时已经失去了父母和两位兄弟，两位妹妹远嫁他乡，他自己也离婚了，在黑奴也去世了之后，孑然一身的他选择离开家乡。
这位与大众特有多年交情的黑奴，在家人都先他而去之后，还是对他人和世界都保持着善意和乐观的态度，没有一句抱怨。这让大众特深感敬佩，作此曲以表衰思，也是作者对自己境遇的衰叹。
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余华笔下的“福贵”与这位黑奴很像。
当所有的亲人都离你而去时，你靠什么活着？又怎样与这个世界相处？
福贵的一生或许能给出答案。
余华想用“福贵”探测人对苦难的承受能力。
身为地主儿子的福贵，从小衣服无忧，娶了同是富家小姐的家珍，也是福贵喜欢的人，家珍也喜欢他，可以说，虽然是抢亲抢来的媳妇，但也算幸福美好。事情应该朝着夫妻恩爱，琴瑟和谐的方向发展。
可是没有。福贵去赌了，输光了所有的家产不算，还把身怀六甲、将要产子的老婆也输给别人。
别人都不理解已经是人生赢家的福贵为什么要去赌，还赌得如此疯狂。
就这样，家珍都没嫌弃富贵。生完孩子的家珍，抱着儿子从富足的娘家回到了那个四面露风、靠租田种田的福贵家里。
从此就再没离开过这个“破家”，拉扯着一双儿女长大。
这些说是苦难，实则是美好的。
善良美丽的家珍从此点亮了福贵的人生之路。
这之后的福贵开始成长。
日子必竟是漫长的，期间还是有很多的小美好，让人对今后的生活充满了希翼。
每当命运对福贵露出了一点微笑，不幸却又不期而至，将这个可怜的、穷苦的人掀翻在地。
家珍抱着儿子回来了。福贵心里从没这么满足过。一家人种着五亩薄田，过着交租、养儿育女的简单生活。
这时，福贵被抓丁充军了，一走就是两年。这期间，母亲因病去世，家珍一人拉扯两孩子，种地交租。
国内战争结束，福贵才得以回家。土改开始，福贵分到了五亩田。
好日子还没多久，大跃进开始了。人们吃食堂、大炼钢铁。
又没过多久，中国历史上罕见的大饥荒开始，一家人差点饿死。家珍的父亲、孩子们的外公、曾经的米行老板，为了给孩子们省下一口口粮，活活把自己给饿死了。
真的很难接受，那么慈爱的父亲、外公，在饱受战乱、多年劳改之后，饿死在粮站的门口。
好不容易过了饥荒，一家人算是活下来了。
儿子有庆在一次献血中，被无知的护士抽血过多而死亡。
儿子救的那个人是家珍曾经的闺蜜、现县长的老婆，而这位县长曾经是家珍娘家米行的一位伙计。
命运真会开玩笑，家珍那么珍爱的儿子，一家人最大的希望，就这样没了。
不幸并没有由此结束。
家珍得了软骨病，儿子的去世给她的打击太大，在女儿凤霞出嫁后不久就病死了。
聋哑女儿凤霞嫁了一个知道心疼和能照顾她的人。
但她在不久后的难产中也去世了。
女婿二喜开始带着襁褓中的婴儿四处做工，在孩子四五岁的时候，二喜在一次意外当中，被砸死了。
这个可怜的孩子被福贵领回了家中。
福贵没一个人带过这幺小的孩子，孩子在一次吃豆中，吃得太多给撑死了。
曾经热热闹闹的一家人就只剩年老体弱的福贵了。
还有一头也叫“福贵”的老黄牛。
看完，我都有点恨余华了，他太狠了，福贵太可怜了。
回头看余华在自序中所说的：
“真正的现实是令人费解和难以接受的。”
“为什么丑恶的事物总是在身边，而美好的事物却远在海角？”
福贵的一生就是他对“真正的现实”最好的解释。
真正的现实是令人费解和难以相处的。
丑恶的事物总是在身边，而美好的事物却远在海角。
人这一生，也许苦难常伴才是真正的人生常态。
福贵的一生能教会我们不少东西。
人是为了活着而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。
在经历了无数的苦难之后，关于生与死的问题，反而变得简单了。
福贵在余下的、一个人的日子里，他时常开导已经老得走不动路、不想耕地的老黄牛。
“做牛耕地，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布，哪头牛不耕地？”
还唱小曲：“皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去。”
那黝黑的脸在阳光里笑得十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着，里面镶满了泥土，就如布满田间的小道。
这位苦难的老人，在老黄牛的陪伴下，最后还是收获了内心的安宁。
就像《老黑奴》中的黑奴一样，苦难没有磨没一个善良的人对这个世界的善意。
人对苦难的承受能力取决于你对这个世界的态度。
《老黑奴》节奏轻快，曲调轻柔，透着淡淡的忧伤……
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