下元节，
一个逐渐被遗忘的节日。
农历十月十五，
是中国古老的下元节。
中国人讲究“天、地、人”三元一体，
分别对应上元、中元、下元三节，
正月十五，上元节，
天官唐尧赐福；
七月十五，中元节，
地官虞舜赦罪，
十月十五，下元节，
则是水官大禹解厄。
上元节和中元节知之者甚多，
而下元节，
却在渐渐被遗忘。
下元节的由来
与道家有关
《中华风俗志》中说：
十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。
宋吴自牧《梦粱录》：、
（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。
“下元”之名，源于道教。
道教奉祀天、地、水三神，称为三官，这三官的诞辰分别是农历的正月十五、七月十五和十月十五，于是这三天被称为上元节、中元节和下元节。
三元节”与道家有关，上元、中元和下元节分别是天官、地官和水官下界视察的日子，天官也就是紫薇大帝，地官为清虚大帝，水官为旸谷帝君，也有说三官是上古的三位帝王“尧舜禹”。正月十五为天官赐福，七月十五为地官赦罪，十月十五为水官解厄，因为这三天为三官的生日。
当然这只是后人的一种信仰，最初的天官、地官和水官其实并不是单一的个人，而是一个部门或者官职。比如《周礼》中就分设了：天、地和春、夏、秋、冬六官，是官职名，后来就发展成了吏部、户部、工部等六部。
农历的十月十五是下元节，也是水官解厄之日，俗话说：“十月半，牵砻团子斋三官”，意思每逢十月十五，人们用新收的谷米做成小团子，里面包着素菜馅，用来祭拜三官，并且祈求下元水官为人们排忧解难，因此下元节本是一个祈福的日子。
十月十五这天是“水官”的生日，传说这一天“水官”大禹会降临人间，巡查人间善恶。
这一天，他倾听人间疾苦，把那些伤心的、难过的、困苦的、悲哀的事，依次分类，录奏天廷，为人解厄。
这一天，道观会设坛供斋蘸神，以鲜花素果，虔诚祈愿，借助其神力为世人求福免灾。
不仅如此，古人还会在祭祀前沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，洁身清心，以示诚敬。
十月半
牵砻团子斋三官
“下元节”正值农村收获季节，莆仙民间一些人家做豆腐、再油炸，也用新谷磨糯米粉做薄饼，包素菜馅心，油炸成“影糕”、“葱饼”、或香润可口的油炸食品团子，然后当作供品在大门外“斋天”。
北京过下元节时，家家户户都要做“豆泥骨朵”。“豆泥”就是红小豆做的“豆沙馅儿”。现在特别常见的豆沙包，在明代，只有孟冬十月能尝到。
还有的村民们在家中做糍粑并赠送亲友，蒸麻腐包子等，也是以前农村孩子最高兴的日子，可以吃到很多祭祀之后称为“福余”果品食品。
那些热气蒸腾的食物，在寒冷的冬季格外让人温暖。
旧时俗谚云：“十月半，牵砻团子斋三官”。
以前道教徒在这一日还在家门外竖天杆，杆上挂黄旗，旗上写着“天地水府”、“风调雨顺”、“国泰民安”、“消灾降福”等字样。
不仅如此，下元节还融进了许多农业生产中的祭祀风俗，使其又成为一个祭祀神灵、祈禳灾邪、祈求丰收的农祀节日。
福建省莆田一带，下元这天傍晚，各家各户都要在田头祭水神，祈求在干燥的冬季庄稼地滋润，农作物平安过冬。祭祀时，摆上斋品，将香一根根插在田埂上，以示虔诚。
人们始终相信，人生总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。
下元节
最后一个月亮节
根据中国的历法，农历十月十五，是一年中最后一个月亮节。
中国人自古就有敬祖的信仰，在这个月圆的时候，也要进行最重大的祭祖活动。
人们会焚“金银包”祭拜先人，折红绿纸为仙衣，折锡箔为银锭，装入白纸糊的袋中，正面写：“谨言冥宝一封、彩衣一身上献某某受纳”，下书：“子孙某某百拜”，背面写：“某年某月某日谨封”，叩拜后焚化，遥寄给逝去的亲人。
先人们若收到了“金银包”，说明这世上还有人挂念着他，而被记住的亡灵也不会消逝。
我们供奉着先人的牌位和遗像，脑海中回忆着有关他的一切，好像在这样的日子，只要彼此想念，就像永远不曾分离。
下元节，是一年中最后一个月亮节，也是一年中最后一次与已故亲人的告别，这天月圆如昼，人却阴阳两隔，幸好记忆还在，死亡便不是终点。
有人说，
人的一生会三次死亡，
第一次是咽气时，这是生理意义上的；
第二次是举行葬礼时，身份从社会上抹除；
第三次是被世上最后一个纪念你的人遗忘，
此时，才是真正的死亡，
因为再没有人知道你，
曾来过这个世界。
人是如此，
传统节日也是这样。
下元节，是怀念，是感恩，是祈福，是希望，只有不忘过去，才能直面未来。
我们每个人，
都需要学会好好告别，
这样的节日，不该被遗忘。
七绝·下元节
路人拂晓到郊南，行色匆匆祭下元。
送上纸衣能取暖，阴间先祖也知寒。
诗寄下元节
馅是秋风皮是诗，情濡香糯意犹痴。
杆头旗飐红尘梦，应是三官眷顾时。
下元日诣会庆节所道场，呈余处恭尚书
杨万里
琳宫朝谒早追趋，漏尽铜壶杀点初。
半缕碧云横界月，一规银镜裂成梳。
自拈沉水祈天寿，散作非烟满王虚。
已被新寒欺病骨，柳阴偏隔日光疏。
下元日五更诣天庆观宝林寺
陆游
朝罢琳宫谒宝坊，强扶衰疾具簪裳。
拥裘假寐篮舆稳，夹道吹烟桦炬香。
楼外晓星犹磊落，山头初日已苍凉。
鸣驺应有高人笑，五斗驱君早夜忙。
延伸阅读
三元之下，愿人间再无灾厄！
农历十月十五，为中国民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。
今天是农历十月十五下元节，知道这个中国传统节日的人越来越少，事实上，和下元节并列、平等、不可分割的上元节、中元节被世人所熟知。
中国的传统节日里，下元节，与上元节、中元节共同组成了“三元节”。“三元”的说法来源于古代道教，三元节早在汉代就有。天官、地官、水官，谓上元九炁（音同气，指一种神秘的能量，下同）赐福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官。三官的诞生日分别为农历的正月十五天官赐福、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄。
下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓下元日。
三官大帝又被分别对应于尧、舜、禹，所以，下元水官也就是因治水而闻名的大禹王。
虽然（上元·中元·下元）这三个节日今天的知名度有很大差异，但在这三个节日成型之期却各有极其重要的社会效用，并且包含了传统文化中完整的天人观念。
三官大帝像。来源/网络
上 元 节
上元节，也就是北方合家团圆吃饺子，南方家家户户在一起吃汤圆的正月十五元宵节。
汉代朝廷崇拜的主神，是天帝“太一”。汉武帝在甘泉宫修建太一祠坛，每年正月上辛夜都会在甘泉宫祭祀“太一”，这被后人视作正月十五祭祀天神的先声。这时候，还只是皇家祭祀活动。
上元节真正作为民俗节日是在东汉佛教文化传入后，由于汉明帝笃信佛法，听从蔡愔的建言，敕命每年正月十五夜，在宫内“烧灯表佛”，从此民众效仿，都点灯供奉佛祖。
辛弃疾《青玉案·元夕》可见上元节盛况：
东风夜放花千树。
更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。
笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
因为正月十五是每年的第一个月圆夜，也是“过大年”的最后一天，所以，后来逐渐融入了吃饺子、吃汤圆的习俗，赏花灯的习俗给未婚男女提供了约会的机会，所以，正月十五也有中国情人节的内涵。
按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。当然这个特殊的节日，人们也会去猜灯谜，放河灯，预祝今年欢乐幸福。
上元夜。来源/电视剧《长安十二时辰》片段
中 元 节
中元节，它本来源自中国上古时代的自然信仰，天子祭天、祭地和祭水的礼仪。后来，夏末秋初祭祖的活动，自上而下，从天子影响到诸侯，从诸侯影响到民间。
起初，祭祀的日期并不确定，后来逐渐固定在七月十五前后，一般是立秋后第一个月圆的望日，秋气新来的阴盛之时。
七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。
“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。佛教则称七月半为“盂兰盆节”。一定意义上，七月半祭祖节归属民间世俗，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教。
中秋是人间的希望，寄在碧落。
而中元，中元属于黄泉，另一度空间。
——余光中《中元夜》
庞垲《长安杂兴效竹枝体》：
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。
希望这些许灯火，能普度众生，寄送亡魂，照亮他们回返的路途。
在民间有着无数的中元鬼节的传说，说到底，就是古人口中常说的：七月半，鬼门开。但是在现代人看来，中元节的鬼门究竟会不会开我们也无从知晓，但是那一份对祖先和先人的敬仰已经深入人心。
下 元 节
最后说下元节，它是道家“水官大帝解厄旸谷帝君”的诞生日。这一天是水官一年一度的工作汇报日，他要根据对人间的考察，录奏天庭，为人解厄。道观做道场，民间则祭祀祖先，并祈求下元水官排忧解难，号称“谢平安”。
下元节
良露初冬十月半，牵砻团子斋三官。
天地水府风调顺，消灾降福国民安。
连天庭都在为人解厄，那人间朝廷也要有样学样，于是朝廷有禁屠及延缓死刑执行日期的规定。
清代张为邦《下元灵佑图》，描绘下元水官扶桑大帝乘龙车出行。来源/网络
农历十月十五日是“下元节”，传说这个节日是道家“水官”的诞生日，在这一天，道观往往会做道场超度亡灵。后来演变为民间祭祀祖先、追念先人的日子。
由于深秋气候特点，引起了人们心理变化，需要与祖先沟通情感以求慰藉。同时，秋天是收获的季节，为了感恩祖先，人们选在在下元节祭祀先辈。所以，下元节慢慢变为一个表达民俗情感的节日。
这一天，他倾听人间疾苦，把那些伤心的、难过的、困苦的、悲哀的事，依次分类，录奏天廷，为人解厄。
在下元节，道观有做道场、安期的活动。后来，下元节逐渐在民间变为一个祭祀祖先的日子，人们会在这一天为去世的先人烧纸，寄托对长辈的思念之情。
包括下元节在内，无论哪个民间祭祀节日，人们在街边烧纸祭祀，其实既不安全也不卫生，不足以表达对先人的思念，“旧风俗确实应该调整。
笔者倡导，下元节的食俗应该传承并继续发扬光大，因为中国传统节日，大都有美食节的内涵，节令食品也是文化传承的重要载体；而修斋设醮、享祭祖先、祭炉神等习俗的形式，应该简化。
下元节，最有价值的文化内涵是“消灾解厄”，虽然源于道教三元说，但人生少不了困境、逆境的困扰。通过“消灾解厄”的观念，开发一套人们应对困境的方法论，从认识、心态、信念、具体措施等方面，提供知识型、能力型的方法论。
下元节的演化形成，实际上是满足了古人追思先人的情感生活需要，我们要从真正理解民众、尊重传统的角度出发，慢慢与今人的生活方式结合，让这个节日中民俗传统的有益部分，通过积极的方式传承下去。
下元节，三官大帝之水官为人间消灾解厄，希望我们人人重视这个节日，熟知其核心文化内涵——对生命历程中不可回避、持久的困境与苦厄的消除、化解。
愿人间再无灾厄！！！
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