《红楼梦》：葫芦庙内葫芦僧，曹公此处有深意

《红楼梦》这本鸿篇巨著，对当时社会的各个方面基本都有涉及，其中自然少不了寺庙庵观这些场所。

《红楼梦》中庙有葫芦庙、天齐庙；寺有智通寺、铁槛寺；观有玄真观、清虚观；庵有水月庵、栊翠庵。这里不再一一枚举。

在《红楼梦》开篇第一回，就先写了一座寺庙——葫芦庙。

亚腰葫芦

一、“葫芦庙”的位置很微妙

葫芦庙是这样出场的：

当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏城，城中阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。

这阊门，是古苏州城的西门。这阊门内即是内城，是一二等富贵风流地，相当于现在北京城的三环以内，住的定然是权贵巨贾，属于社会的上层人士；

阊门外是“十里街”。注意这个“十里街”，曹雪芹在《红楼梦》中对人名、地名十分重视，很多采用了谐音，这里“十里街”的谐音就是“势利街”；

这“十里街”在阊门之外，也就是说阊门外住的都是市井势利之人。世俗小民“两只势利眼，一颗富贵心”，趋势逐利是世俗小民之常态。

街内有个“仁清巷”，此处依然采用谐音，即“人情巷”。人情有冷暖，人情薄如纸。

“葫芦庙”处于“阊门”与“势利街”、“人情巷”之间，也就是处于“富贵风流”与“势利人情”之间，偏偏又地方窄狭，人皆呼作“葫芦庙”。

二、“葫芦庙”为何叫作“葫芦庙”

地方窄狭与葫芦何干，为何地方窄狭就呼作“葫芦庙”？

我国常见的葫芦有两种，一种叫“蒜头葫芦”，一种叫“亚腰葫芦”，这亚腰葫芦像两个摞起来的球体，上小下大，中间有个纤细的“蜂腰”，跟窄狭相关的当是“亚腰葫芦”。

这座“人情巷”内的小庙因为地方窄狭就被呼作“葫芦庙”，定然是取其形似，可见其就像“亚腰葫芦”那段蜂腰，十分窄狭。

这葫芦庙所处位置十分有趣，一边是富贵风流的繁华内城，一边是人情似纸、趋势逐利的平民住所，这窄狭如“亚腰葫芦”之“蜂腰”的“葫芦庙”正处在其间，那么曹雪芹将此庙如此安排和称呼到底想说点什么？

不要说曹雪芹就是随口那么一叫。曹雪芹写《红楼梦》是“披阅十载，增删五次”，且“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。

用了十年时间，修改五次，真可谓字斟句酌，用心良苦，况且这一回又是开篇之作，曹雪芹岂会孟浪对待？这“葫芦庙”又岂会是随口一叫？

曹雪芹写作《红楼梦》

三、“葫芦庙”指代的是阶层流动的中间层

甄士隐就住在葫芦庙隔壁，是一个乡宦，家里有带花园的住宅，有两个丫鬟、一个男仆和一个小童，每天观花修竹、饮酒作诗，过着神仙一般的日子，像不像我们当代社会的中产阶级？

甄士隐如果再进一步，就能到阊门内过锦衣玉食的富贵风流生活。

但是他不仅没能再进一步，反而把女儿丢了，房产又被一场大火烧成瓦砾，再加上鼠盗蜂起，官兵围剿，无奈变卖田产，寄人篱下又被丈人坑骗，最后看破红尘，一走了之，最终也没能实现由中产阶级到社会上层的跃升。

葫芦庙内有个小沙弥，这个小沙弥应该属于一个无产者，就算后来做了贾雨村手下的门子，也是一个最底层的听差。

《红楼梦》中称这个曾经在葫芦庙内当过沙弥的门子为“葫芦僧”，人们解读《红楼梦》大多说这里的“葫芦”为“糊涂”之意。如果你细品这个门子所为，其实他并不糊涂，反而自有其精明过人之处。

这个门子不甘于沉沦社会底层，看到故人做了知府，感觉这是一个实现阶层跃升的机会，所以果断抓住时机，建言献策，以示忠心，希望得到提拔和重用。

只是他不懂人心叵测、官场险恶，结果拍马屁拍到了马蹄上，被狡诈、阴险的贾雨村远远地充发，失去了实现阶层提升的机会。

寄居在葫芦庙内的贾雨村，本来穷困潦倒，以写字作文为生，也是社会的底层人物，但是其卑鄙狡诈，善于钻营，一跃成为应天府知府，最终实现了从底层到上层的阶层跃升。

所以这个小小的葫芦庙，像不像一个人生的名利场？

贾雨村从这里发迹，从社会底层跃升社会上层；甄士隐在这里家破人“亡”，从社会中层沦落到社会底层；而葫芦庙里的小沙弥，经过一番努力，最终还是跳不过这个龙门，依然还是社会的底层。

《红楼梦》

四、《红楼梦》也是一部社会阶层变换史

我们现在经常把当今社会的阶层比作一个“金字塔”：塔尖最小，那里是权贵富豪阶层，可能只占社会总人数的5%，但是却拥有这个社会一半以上的财富；

接下来的一段是中产阶级，他们是企业家或某个领域的成功人士，已经实现了财富自由，但是他们其中一些人往往躲不过中产陷阱，一不小心就会重新跌入社会底层；

最下面的是底层的普通劳动者和无业者，他们凭体力、凭劳动挣钱，随时可能因为一场灾难、一场疾病而陷入困境。

曹雪芹虽然学问博杂，但是也不能超越时代，所以他不知道什么三角形、锥体或“金字塔”形，他只能用一个“亚腰葫芦”来形容当时社会的阶层。

从社会阶层这个层面上讲，《红楼梦》也是封建社会的一个阶层变换史，它描写了众多人物的社会阶层的变换，有人上层坠入底层，有人底层跃入上层，也有人中层沦为下层，也有人底层跃入中层。

《红楼梦》中的上层社会当然是以“四大家族”为代表了，这“四大家族”也不是铁打的江山，像贾府最终“树倒猢狲散”，子弟四处流散，有人青灯古佛，有人沦为民妇，有人不知所踪，大多数人由社会的上层坠入社会的底层。

而贾雨村可以看作是个下层跃入上层的例子，至于最终结局，我们姑且不论。

刘姥姥本来是社会的底层，家中已经穷困潦倒，冬天到了，连冬衣也难以准备。

幸亏刘姥姥到贾府寻得援助，又因刘姥姥的苦心经营 ，竟然也能有房有地，实现小康，也算实现了从底层到“准中层”的跃升。

实现阶层跃升的还有荣国府赖大的儿子赖尚荣。赖大虽然是个奴仆，家里却有一大群仆人，也有一个大花园，还花钱给儿子捐官当上知县。儿子当了知县以后，赖大的母亲赖嬷嬷心里高兴，家里摆了三日酒，请贾母、王夫人和薛姨妈到场庆贺，你看是不是已经成了中产阶级？

金字塔结构

五、“葫芦”不宜解读成“糊涂”

曹雪芹在《红楼梦》第一回中曾说道：

"今之人，贫者，日为衣食所累;富者，又怀不足之心。"

曹雪芹认为当时社会阶层就像“亚腰葫芦”形状，两头大，中间小，虽然是两头大，也不是两头一般大，而是代表上层阶层的上面一头要小很多，代表下层百姓的一头要大很多，中产阶级因为人数太少，犹如葫芦的“蜂腰”。

因此，《红楼梦》中的葫芦庙，就是当时社会上层与底层之间的一个通道，代表的是当时社会的中产阶级。

甄士隐住在葫芦庙旁，他就是当时社会阶层的“蜂腰”，也就是当时社会的中产阶级；而住在葫芦庙里的贾雨村和小沙弥，就是拼命挣扎，想要跨越阶层的底层百姓。

《薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧判断葫芦案》一回中，把“葫芦”解释成“糊涂”并不是十分贴切，之所以称门子为“葫芦僧”，只是因为他当初曾住在这个曹雪芹十分重视的葫芦庙内而已。

《红楼梦》