所谓和亲，就是中原王朝将宗室之女远嫁给周边国家，以达到换取和平的目的，换言之是一种柔和的外交手段。一般只在中原王朝比较弱小时才会动用，但也有例外，即使中原王朝强大起来，也会利用和亲来维护与周边国家的友好关系，文成公主远嫁入藏就是这种情况。
贞观八年（634），吐蕃松赞干布曾派使者到大唐，请求迎娶唐朝公主。唐太宗认为自己的女儿们尊贵何苦嫁到西部高原地区，便拒绝了他的请求。四年后，松赞干布以为是其他国家从中作祟，便出兵击败了吐谷浑和党项等国家，直逼唐朝长安。后来唐军迎战，很快地就击败了吐蕃。《旧唐书》中有对此后事的记载：“弄赞大惧，引兵而退，遣使谢罪。因复请婚，太宗许之。弄赞乃遣其相禄东赞致礼，献金五千两，自余宝玩数百事。”
一国之君，说话当然驷马难追。唐太宗在深思熟虑后，将一宗室女封为文成公主，嫁予松赞干布。关于文成公主的史料记载其实少之又少，她的出生地、名字、父母至今成谜，只知她是李唐远支宗室女。
《新唐书》记载：十五年，妻以宗女文成公主。于贞观十五年（641）文成公主被护送从长安出发，直到吐蕃。松赞干布大喜，认定文成公主便是他心目中的大唐白月光，越看越是喜爱。不仅下令禁止了文成公主不喜欢的赭面习俗，还专门为她修筑了著名的布达拉宫。文成公主温柔贤惠而且又多才多艺，与松赞干布感情也一直十分深厚。
身为汉人，文成公主起初是不习惯藏地的风俗习惯以及衣食住行的，可她为了大唐和吐蕃的和平，更是为了心爱的松赞干布，着实坚持下来了，在促进汉藏民族的文化交流和经济互通等方面都作出了巨大的贡献。
永徽元年（650）松赞干布早逝，享年仅34岁。按《唐律疏议》规定而言，只要文成公主守孝期满，回到大唐就能改嫁再婚。唐王朝方面当然希望她能回到大唐来，甚至于总章二年（669）唐高宗担心皇家女子在藏地遭受委屈，还派遣尚凯出使吐蕃，劝文成公主回长安颐养天年。可文成公主却拒绝了唐高宗的好意，称自己舍不得离开，愿用余生继续维系汉藏民族的和平。到底是什么让无儿无女的文成公主自愿在吐蕃寡居三十余年呢？
可能就是松赞干布对她浓郁的爱意，以及当地人民对她的爱戴吧。让文成公主爱上了吐蕃这片土地，甚至愿意为它不再返回大唐。
松赞干布对文成公主的爱意自然不必多说，尽管他们是先婚后爱，但任凭天下哪一位女子在松赞干布那样的示爱中不会坠入爱河呢？文成公主和松赞干布彼此相爱，即使松赞干布先她而去，她当然是不忍抛弃丈夫回大唐去的。再者，回到大唐后她还能再遇到一个如同松赞干布般深情的男子吗？她不愿赌，所以宁愿守寡。既然都已经决定守寡，在他的“身边”当然总比回去好些。
文成公主为吐蕃百姓带去了耕作、纺织、女红、医药等藏地没有的技术，极大地提高了当地百姓的生活水平。百姓都十分爱戴这位中原来的王后，更是亲切地称呼她为“白度母”，意味增寿救度的佛母，认为她是观世音的化身。不仅如此，在《敦煌本吐蕃历史文书》中有言，吐蕃人尊称文成公主为“赞蒙”，要知道只有赞普的正妻才配称作赞蒙啊。松赞干布将文成公主视作正妻，这是得到百姓一致认可的。
永隆元年（680）文成公主入藏第40年，因不幸感染天花而病逝。《敦煌本吐蕃历史文书》又有一段关于贡松贡赞（松赞干布唯一的儿子，蒙氏妃所生）的生母讲话的记载：“及至羊年（683），冬，祭祀赞蒙文成公主。”就是这句话足以证明文成公主在松赞干布的妃子中地位是最高的，甚至其他妃子也并不感到嫉妒。同时翻阅相关资料，关于松赞干布妃子们享受到后世祭祀的，有且仅有文成公主一人。而且吐蕃百姓得知文成公主死讯后，自发在贝纳沟为她建造了一间“沙加公主庙”，这么多年来，香火不断，酥油灯长明，前来朝拜的汉藏群众可谓络绎不绝。
这些，足以证明，是松赞干布对她炽热的爱和民众热切的敬仰留下了文成公主，使她宁愿寡居三十余年不回大唐。兴许大唐依然如同记忆般繁荣，可那里却没有文成公主留恋的东西了，即使回去也不过是孤独终老，何不守着她爱人的子民，与他们相伴呢？
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