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文|碎舟寒
编辑|碎舟寒
前言
拉美西斯二世，又称拉美西斯大帝，是古埃及最著名的法老之一，他在埃及历史上的新王国时期，从公元前1279年到1213年，在位时间长达66年，令人印象深刻。
拉美西斯二世通常被认为是埃及最强大和最有影响力的法老之一，这是因为他的统治时间长，在他统治期间进行了大量的军事行动、纪念性建筑项目和外交努力。
古埃及拉美西斯二世和他的统治
拉美西斯二世是一位成功的军事领袖，他参与了许多军事行动以扩大和保护埃及的边界，他最重要的军事成就之一是与赫梯帝国进行的卡德什之战。
虽然这场战役没有结果，但拉美西斯二世在他的铭文和浮雕中巧妙地将其描绘成一场伟大的胜利，增强了他作为一个强大战士的声誉。
拉美西斯二世是一个多产的建筑家，在埃及各地留下了许多纪念性的建筑，他的建筑作品中最著名的是拉美西姆，他的停尸庙位于底比斯的尼罗河西岸。
另一个值得注意的建筑是阿布辛贝勒神庙，供奉着他本人和他的王后奈菲尔塔莉，这些寺庙被著名地迁移到更高的地方，以拯救它们免受阿斯旺高坝的水位上升的影响。
拉美西斯二世还开始在尼罗河三角洲建造一个新的首都--皮拉美西斯，这座城市作为他的行政和军事总部。
拉美西斯二世积极寻求与邻国的外交关系，以确保埃及在该地区的安全和影响力，他与赫梯帝国签订了历史上第一个有记载的和平条约--《卡德什条约》。
拉美西斯二世还进行了外交联姻，娶了多位外国公主，以加强联盟和建立外交关系，他最著名的王后是奈菲尔塔利，以她的美貌而闻名。
拉美西斯二世的统治对埃及的历史和文化留下了持久的影响，他在王位上的长寿和他令人印象深刻的建筑项目巩固了他作为力量和权力象征的地位。
拉美西斯二世的木乃伊发现于1881年，是古埃及保存最完整的皇家木乃伊之一，它为法老的体貌和健康提供了宝贵的见解，目前它在开罗的埃及博物馆展出。
拉美西斯二世的统治以军事力量、宏伟的建筑成就和外交努力为特点，使他成为古埃及最著名和最具代表性的法老之一。
拉美西斯二世在促进对阿蒙神的崇拜方面发挥了重要作用，他发起了各种宗教改革，并委托人在埃及各地建造和修复了许多供奉阿蒙的寺庙。
拉美西斯二世以其庞大的家庭而闻名，据信他有许多妻子和几十个孩子，他的主要妻子和王后是奈菲尔塔利，但他还有其他几位妻子和妃子。
拉美西斯二世有许多儿子，其中一些在政府和军队中担任重要职务，他选择的继承人是他的第十三个儿子梅伦普塔，他死后继承了他的职位。
拉美西斯二世统治时期见证了艺术和雕像的繁荣，在他的时代，大量的雕像和浮雕被创作出来，描绘了法老的各种姿势。
展示了他的军事胜利、宗教信仰和皇家权威，拉美西斯二世的雕像通常将他描绘成一个年轻的、理想化的人物，强调他的权力和神圣的联系。
拉美西斯二世对文学有着浓厚的兴趣，他本人也是一位多产的作家，他创作了各种文本，包括诗歌和颂歌，献给各种神灵。
与拉美西斯二世有关的最著名的文学作品是《拉美西斯二世颂》，这是一首长诗，颂扬了他的军事成就、他的虔诚和对神灵的奉献。
拉美西斯二世死后，埃及进入了一个衰退期，随后的法老们努力维持帝国的广大领土，来自入侵势力的外部压力也导致了埃及力量的削弱。
拉美西斯二世的遗产在他的统治之后仍然存在，他的纪念性建筑，如阿布辛贝勒神庙和拉美西斯神庙，都是他宏伟的见证。
几个世纪以来一直吸引着游客和学者们，他的军事行动和外交努力影响了古代近东的地缘政治，在古埃及的艺术和建筑传统中仍然可以感受到他的文化影响。
拉美西斯二世漫长而多事的统治在埃及的历史上留下了不可磨灭的印记，并继续吸引着全世界人民的想象力。
古埃及政治野心和扩张主义政策
古埃及在其漫长的历史中表现出政治野心和扩张主义政策的时期，这些野心是由各种因素驱动的，包括对经济资源的渴望、对贸易路线的战略控制、安全问题以及对威望和权力的追求。
在中王国时期，埃及试图建立其对边界以外领土的影响和控制，这个时代的法老们向努比亚发起军事行动。
以确保获得金矿并控制尼罗河沿岸的贸易路线，这些远征旨在建立埃及在该地区的统治地位，并确保宝贵资源的稳定供应。
新王国时期标志着古埃及的政治权力和扩张政策达到了顶峰，新王国的法老们试图建立一个帝国，并将埃及的权力扩展到黎凡特地区
图特摩斯三世和拉美西斯二世等法老的征服旨在确保重要的贸易路线，获得宝贵的资源，以及对缓冲地区的战略控制。
图特摩斯三世的军事行动，特别是在黎凡特地区的军事行动，扩大了埃及的影响力，并导致了附庸国的建立。
这些附庸国向埃及进贡，成为法老们的财富和声望的来源，这些征服也使埃及能够控制关键的贸易路线，如马里斯河，促进了经济繁荣。
在古埃及的晚期，该国面临着外国统治和政治不稳定的时期，阿契美尼德帝国的波斯人在公元前525年征服了埃及。
并对该地区实施了控制，虽然波斯人并非来自埃及，但他们的帝国野心却延伸到将该国纳入其庞大的帝国之中。
在波斯人的统治下，埃及成为阿契美尼德帝国的一个附属国，或省份。波斯人试图从埃及的农业生产力中获取财富。
并维持该地区的政治稳定，当地的埃及人继续抵制外国统治，波斯人于公元前332年被亚历山大大帝驱逐出埃及。
虽然埃及确实表现出政治野心和扩张主义政策的时期，但它并不是一种持续的征服状态。埃及的扩张主义是由特定的环境和个别法老的野心所驱动的。
古埃及作为世界上最古老的文明之一，在其历史的不同时期有其独特的政治野心和扩张主义政策。
用现代术语理解的 "政治野心 "和 "扩张主义 "的概念可能与古埃及人处理这些问题的方式不完全一致。
旧王国时期，古埃及的政治重点主要是在其境内巩固权力和保持稳定。法老们旨在集中权力，保持对尼罗河流域及其资源的控制。
中王国的政治野心发生了变化。法老们旨在确保边界安全，并将埃及的影响力扩大到传统边界之外，他们开展军事行动以保护贸易路线。
并保持对努比亚的黄金和铜等资源的控制，这些战役不一定是由侵略性的扩张主义驱动的，而是旨在建立埃及的统治地位和确保宝贵的资源。
新王国标志着古埃及扩张主义政策的一个重要时期。图特摩斯三世和拉美西斯二世等法老开展了军事行动。
将埃及的控制权扩展到黎凡特，包括现代的以色列、巴勒斯坦和叙利亚的部分地区，这些征服是由多种因素驱动的。
包括战略利益、确保资源、威望和保持区域影响力，埃及还与其他强大的文明建立了外交关系，参与了军事和贸易联盟。
古埃及的晚期见证了其政治力量的衰落，因为该国面临波斯人和希腊人等外国势力的入侵和统治，在这一时期。
古埃及的政治野心和扩张政策在不同的朝代和统治者中都有所不同，军事行动背后的动机往往是多方面的。
包括经济、政治和宗教因素，古埃及人认为他们的行动对于维持秩序、保护边界、确保法老和埃及人民的繁荣和福祉是必要的。
古埃及外国战争在拉美西斯的政治议程中的意义
拉美西斯二世，又称拉美西斯大帝，是古埃及新王国时期最杰出的法老之一，他从公元前1279年到1213年统治，以其军事行动和对外战争而闻名。
拉美西斯二世旨在加强他的统治，树立他作为一个强大法老的权威。通过参与军事行动和成功的战争，他试图巩固自己的权力。
并在埃及国内和国际舞台上树立起实力和主导地位的形象，对外战争的胜利有助于巩固他作为强大领导者的地位，使他的统治合法化。
拉美西斯二世有野心将埃及的领土和影响力扩大到传统边界之外，他的军事行动以迦南、叙利亚和努比亚部分地区为目标。
这些地区对贸易路线、资源和地缘政治控制具有战略意义，通过扩大埃及的领土，拉美西斯旨在增加埃及的财富和获得宝贵资源的机会。
对贸易路线的控制对古埃及的经济繁荣至关重要。通过参与对外战争，拉美西斯试图确保和保护连接埃及和其他地区的重要贸易路线。
拉美西斯二世以其不朽的建筑项目而闻名，包括建造宏伟的寺庙和巨大的雕像，他的军事胜利和征服经常被描绘在这些建筑和铭文中。
作为一种宣传形式来加强他作为一个强大的法老和神圣的统治者的形象，对外战争的胜利增加了他的威望，并作为他的伟大的证明而被展示出来。
拉美西斯二世认识到外交和联盟对维护埃及的影响力和安全的重要性，通过他的军事行动，他寻求与周边国家建立外交关系。
这些联盟成为加强埃及在该地区地位的一种手段，创造稳定，并防止潜在的入侵或侵占埃及领土。
拉美西斯二世的对外战争和军事行动在其政治议程中发挥了重要作用，它们使他能够巩固权力，扩大埃及的领土，控制贸易路线。
提高他的威信，并建立外交关系，这些行动的目的是确保埃及的利益，维持地区的主导地位，并树立拉美西斯作为强大法老的权威。
拉美西斯二世利用军事行动和胜利作为一种手段，在埃及人民中培养民族主义和爱国主义精神，法老将自己塑造成埃及抵御外部威胁的卫士。
将战争描述为保护埃及文明和荣耀的必要手段，通过强调对外战争的胜利，拉美西斯旨在将埃及人民团结在他的统治之下，并为他们的国家灌输一种自豪感。
宗教在古埃及社会中起着至关重要的作用，法老们被视为神圣的统治者，拉美西斯二世利用他的军事行动来证明他的神圣使命和神灵的青睐。
对外战争的胜利归功于埃及神灵的祝福和支持，进一步加强了他作为被选中的统治者的地位，巩固了他的宗教权威。
拉美西斯二世试图留下持久的遗产，并作为埃及历史上最伟大的法老之一被人们记住，通过参与军事行动和取得重大胜利。
他旨在确保自己在历史上的地位，并确保他的名字能被后世记住，大量的碑文和浮雕描绘了他在战斗中的胜利，成为使他的统治和成就不朽的一种手段。
拉美西斯二世的军事行动并不只专注于彻底的征服，他们还作为一种心理战和威慑的形式来对付潜在的对手。
总结
展示埃及的军事力量和参与战争的意愿，拉美西斯旨在阻止敌人攻击埃及，并在周边国家中保持一种恐惧和尊重。
拉美西斯二世取得了一些军事上的成功，但他的统治也出现了一些僵局和损失。他的政治议程中的对外战争的意义应该放在他为建立一个强大和繁荣的埃及。
参考文献
[1] 古埃及人的忏悔意识[J]. .东北师大学报(哲学社会科学版),2016(03)
[2] 教谕文献中古埃及人的“处世之道”[J]..百科知识,2022(15)
[3] 成神之路：古埃及新王国时期的亡灵观念与实践[J]. 杭州师范大学学报(社会科学版),2022(06)
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