如果说居住风格是一种文化特性的最重要阐释，那么，最直观和最被大众所理解的可能是服饰。服饰是辨别文化差别的最容易接触的直接要素。 屯堡女人身着蓝青相间，饰有花边长袍大衣，丝绸系腰，绣花翘头布鞋，戴银耳环，头挽发髻，戴青色或白色头帕，一袭明朝江南汉族妇女装束。由于装束与本地人不同，就有学者胡乱指责有人说象“凤头苗”是缪误，如此说法显然是所谓学者为抬高自已而臆想出来的假想敌，到过贵州见过当地苗族的应知两者差别甚大，说象布依族之误倒还蒙得过去。无论如何，说什么也罢，这些服饰承袭史传六百年前的江南百姓衣着。欲了解明式布衣服饰，屯堡当之无愧的活博物馆。
与服饰一样，风格迥异的口音，也是被不明缘由的外人误认屯堡人为少数民族的原因。1据有关专家考证，屯堡人的口音源自明朝应天府一带，并非少数民族语言，写的自然是汉字了，用语少不了和时下南京地区的呼应。此想，专家的考据，会有被认可的方法和程序，暂且不去怀疑的话，要研究南京，恐怕到屯堡寻找有用之材也是捷径或不错的选择。
建筑、服饰、口音，贴着学者、小资们热衷的明朝、江南的时尚标签，其实，如前所说，这些都是华丽的外表，骨子里已突破大明王朝和烟雨江南的局限，而与一个字有关——汉。屯堡的文化精髓和汉族文化一脉相承，节日、祭祀方式、族规等级、祠堂宗庙，和汉地同样同源，就不一一赘述。
想说说名气较大的傩戏。
傩戏，在当地的通俗叫法“地戏”，一些自视有文化者还创作新名“军傩”，认为只有屯堡才有战争色彩的傩戏，而且是屯堡傩戏和其它地方傩戏的区别。地方色彩语言把傩戏称地戏，无可厚非，都是指同一事物，叫法不同乃方言之别，并未牵强附会去沽名钓誉。后者却有画蛇添足之嫌，不解傩戏历史之错。傩，远比明朝历史久远，较早见载于《易经》，周朝礼祀已开始使用，由此可推，傩起源于比周更早的殷商时代，于一些遗址挖掘出土的面具已可作证，显然，作为中华文化的构成，有汉的定义之后，傩是汉文化的源头之一，同时是汉文化的重要组成部分，随之发展而源远流长，唐宋兴起，明清日渐式微。翻了不少专家书籍均以为傩戏时至今日仅在江西、安徽、湖北、湖南、四川、贵州流传，其实，漏了甘肃和青海，青海隆务河谷的傩戏尤其精彩，那种奔放、热烈，甚至血腥的气氛，耳闻目睹之后就印上抹不去记忆。如果说黄河文化是华夏文明源泉，那么，可以想象黄河流域可能就是傩的老家，研究傩，却把老家遗忘，实属不该。傩戏，驱魔赶鬼、祈祥求福，漫长的时间里既祭神也自娱和娱人。时下流行的说法是经过长时间演变，才有了娱乐成分。此纯属谬论。傩的起源，毫无疑问来自民间，一定时期登上政府殿堂，后又仅存民间而已，即使作为国家祭祀仪式的年代，其在民间之传播一息未停。众所周知，大众自发的神圣，不会是单一的。傩戏，除斩鬼祈福，还有娱乐成分，甚至可能从原始娱乐游戏中产生，娱乐土壤里吸取养分，娱乐精神诉求又在看似隆重的仪式下得到满足，两者构成傩戏的整体，否则，傩戏不可能存至今日。举个极端的例子，为逗汉武帝开心，朝堂上东方朔演过一出傩戏，可以想象早期傩戏在朝廷的娱乐性，更别说普罗大众了。现在再说所谓“军傩”。如果说其傩戏里的故事很多与战争有关，讲“军傩”，还能沾点边，但仍不够自成一体或分类的条件，其采用的戏具和方式，除了演练的一些内容和其它地方傩戏有别之外，别无异处，打个可能不完全合适的比方，汉族，有湖南人、湖北人可说，还未听说湖南族、湖北族之说吧，更未听说湖南人下面还有汉族分支之说吧，之所以湖南、湖北人，都是汉族，不是分支，仅是地理概念意义的区分，同样说屯堡傩戏是黔傩倒是毋容置疑。给屯堡傩戏戴上“军傩”的帽子，其强调的是“军傩”是屯堡傩戏区别其它傩戏的最大特色，这恰恰是对傩戏的最大不解。可以这样讲，基本上所有的傩戏都和战争有关，驱魔斩鬼的战争，战胜自然灾害的战争，军队之间的战争……一切都是傩戏内容构成，故事不一样，性质都一样，都与“抗争”有关。有记载，秦军打仗间隙，军士会演与战事有关的傩戏，或祈祷胜利，或娱乐。就拿目前最具历史价值的赣傩来说，其表演的不少招式，也莫不与战争有关，再拿前面提到的青海隆务河谷的傩戏，他们的表演，难以分清是兴奋还是杀气，是庆祝丰收还是庆祝打了胜仗！与战争有关的内容是屯堡傩戏的特色，但并不是其所创，也不是它和其它傩戏的区别，只不过把傩戏其中部分特点继承而已。用了不少笔墨，并非说屯堡傩戏一无是处，而是非常难得，它保留和传承了研究汉族文化的活化石——傩戏。
喜变的年代，传承比创新难能可贵。
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