上方谷之战是有历史原型的，其历史原型是诸葛亮第四次北伐中的“卤城之战”。由于卤城之战是诸葛亮与司马懿的正面对战，而且司马懿大败，鉴于陈寿的处境，为了维护司马懿的面子，陈寿《三国志》对“卤城之战”没有交代清楚，只写了一半，没有交代结果。其结果在《汉晋春秋》中有交代。
直接说输给司马懿有损偶像诸葛亮形象，这样写，多么有面子啊，不是诸葛亮不行，，是老天的安排，谁来都没有用，和项羽要自杀时找借口一样，是老天安排的，最大。这场战争注定不会赢，和天没有关系。蜀国无人。诸葛亮可做萧何，做不了韩信。唐国强的这段演技天下第一。
第一，上方谷之战是假的，司马懿根本没事。写小说可以适当虚拟，但是总不能把活人写死了啊。尤其是后来影响了中国历史这样的重要人物，所以罗贯中可以捏造上方谷这么一场假的战役来，但是必须要留下司马懿的命，所以只能在假的基础上再来一个假的天降暴雨。假上加假，轨道就回到了历史正点。第二，罗贯中把诸葛亮吹得太过了，已经吹到了没有任何人可以抵抗的地步，怎么办？毕竟真实历史是后来蜀国被魏国灭了啊，所以没办法，在主角光环已经影响到小说情节发展的时候，只要再加上一个虚无缥缈的老天爷来克制他了。这就是主角光环加持下的死循环。你没办法，你把诸葛亮写的太虚幻太牛逼，没人能治他，只好再写一个更虚幻更牛逼的老天爷来治他了。
是真是假谁能判定，三国志正史也太写的简单了，细枝末节一点没有，就象一篇文章的中心思想，不是说历史是胜利者写的吗?后人不欧歌司马反而去宏扬请葛，你认为三国志与罗贯中写的哪个真，哪个徦，以讹传讹要有真能奈，不然怎会越传越神呢。天命是要讲的。毕竟三国归晋，司马懿的孙子得了天下。诸葛亮病逝五丈原，英年早逝。历史是由胜利者来写的，能够把诸葛亮作为智者的化身，肯定无疑，诸葛亮是一非凡的军事，政治谋略家。
就像隋唐演义里面的李元霸，那么牛逼，天下无敌，一个人打败十八路反王。那别人还玩个屁。那李世明还算个屁，你李世明吊什么？你东征西讨很牛吗？老子李元霸一个人打十万个人。可是历史不是这个样子的，历史是李建成李世明战绩很吊。那幺小说作者实在没办法，只有写雷神劈死了李元霸。不然你没法圆下去了。诸葛亮也一样，打谁都是虐，这小说情节完全被剧情人物牵扯了，没办法，只好搬一个老天爷出来了。
上方谷的雨是由于火太大了，然后使得空气膨胀引起的雨，那么我想请问，那在赤壁之战的时候，不仅火比上方谷的火大，而且赤壁之战是在江面上作战，还有水那么火大了，把水一蒸发，更容易引起下雨，为什么赤壁之战的时候没有下雨呢？却烧的曹操，83万大军丢盔卸甲，溃不成军了。如果当时赤壁之战也下一场雨呢，操，能败成那个样子吗？按照历史，根本没有草船借箭，空城计，葫芦谷烧司马懿，借东风，八卦阵退陆逊，征南蛮遇祭祀亡灵，五丈原续命。都是和现在的抗日神剧一样，一人单挑百万大军，空手接子弹，大炮一样的神小说。
五丈原诸葛亮续命，就可以看出神小说，能够续命的人已经是妖魔鬼怪。还有征南蛮遇毒河，话说这河里冤魂鬼魂四起，冒着黑气，非要诸葛亮杀牛祭祀了才能过，诸葛亮在小说里可谓修炼了千年的妖精，有降妖除魔之能，但实际上我估计他们只是遇到了沼泽地，他们尊重了当地南蛮的习俗，祭祀祈福，感动了当地人，所以在本地人的帮助下脱离了沼泽地。话说诸葛亮还精通机械，制造了流马，诸葛连弩。可谓是个全才啊！这些其实都是和现在抗日神剧如初一泽，全才嘛，无所不能嘛！有上天入地，一人之力干死百万大军，万花丛中过，一叶不沾身的气概。说到底就是无所不能嘛！这个都是古时候政府管不到，小说随便写的缘故。
置之死地而后生，下雨之后魏军求生的本能强烈，士气高涨，不是那么容易消灭的。再着，诸葛亮之前寄希望火烧，可能没准备太多的伏兵。谋事在人，成事在天，火烧失败，诸葛亮一时也乱了方寸，并且郭淮率大军去救援了。用宿命论的观点看，被困的人员中有真命天子，下雨是上天示警，再违天就会有祸患。得多大的火要烧多久才能烧的下雨啊，如果真是这样大的火，人都烤熟了，现在很多地方发生火灾，火应该比这大，大兴安岭火烧了一个多月，这一个多月时间里为什么不下雨呢，按理说的有一些科学道理，但是应该没那么容易。
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