过于“双标”，不宜评说

先来个段子。

铜锣湾只可以有一个浩南，凤阳府也只能出一个洪武。

一部关于朱元璋的电视剧，当中有一幕情景，朱元璋在凤阳修建城墙，数千乡人不满官吏压迫，在工头黄纲、高峰带领下，揭竿而起。

听说凤阳老乡造自己的反，朱元璋又惊又怒，叫人把挑头的黄纲、高峰带到应天，亲自过审。

朱元璋问他俩，为什么要造反。

高峰淡定地回答：跟你一样想当皇帝，不过没有你运气好。

黄纲心有不甘，跟朱元璋解释说：你让我们没日没夜建筑城墙，一不给钱，二不给饭，都是活不下去了，才造反。

朱元璋深感不解，反问：修建城墙的钱，朝廷一分不落，全都拨付给地方，怎么可能没钱没饭。你们觉得有冤的话，不用造反，为什么不报官。

高峰回怼，你当年造反前，为什么不报官。

明知黄纲、高峰有冤在先，揭竿而起在后，但朱元璋还是轻手一挥，拖出去砍了。

虽然不是一段正史，但反映出一个问题，洪武似乎不像传说中英明神武。

朱元璋是唯一从底层爬上来的皇帝，无疑是最了解底层疾苦的皇帝，内心必然也想做一位“爱民如子”的皇帝。

但不是所有的“爱”，都是对的。与很多父母鸡娃一样——“我这么做都是为了你”。

到底是为了你的人生更好，还是为了更好地掌控你的人生。

这事，差别可就大了。

朱元璋“爱民如子”的方式，是想把天下苍生“植物化”，就是把人锁死在一个固定的地方，监视着你的一举一动。

这位来自底层的皇帝，发迹后，心性发生了180°大转变。你看他是如何看待底层的。

读起来有点费劲，不如让AI给翻译一下。

有些人，太平盛世活腻了，想作乱。这等愚民汉、隋、唐、宋各朝都有，这些愚民是导致天下祸乱的根源，最终往往横尸荒野，连累族人灭绝。悲哀的是，这些愚昧的人一点觉悟没有，千百年里，前仆后继，重蹈覆辙。元朝衰败，天道要改弦易辙，那些愚民乘势而起，跟着瞎起哄。一开始，只是局部少数人作乱。在他们的带动下，其他愚民闻风而动，集体参与叛乱。这类人，我亲眼见多了。此前，元朝得到天下，让他们过上太平日子，他们有地种，有房住，五谷丰登，六畜兴旺，衣食无忧。老人有孝子贤孙奉养于堂前，成年人邻里和睦，乡亲友善，生活本无困忧。即便是最贫困的家庭，也有穷人的快乐，偶尔碰上天灾人祸，庄稼欠收，有些人饿死了，但好歹比死于战争的屠戮要强。

这便是朱元璋“殃归首乱，福在殿兴”治民思想。

你细细品这段话，有3处体现了朱元璋的“双标”。

一是。在他眼里，带头做乱者都是不懂感恩、胡作非为的宵小之辈，这种人绝壁没有好下场。普通人，你给我“好死不如赖活着”就行。

二是。元朝对百姓不错，不该被赶走，全是恶民捣蛋。（不知道，这句话有没有打了那些民族主义者的脸）

三是。他揭竿而起反抗元朝，是“天命所归”。

不知道，濠州钟离县太平乡孤村朱五四家，一月饿死四口人时，大明洪武皇帝也是这么认为的。

说白了，就是文章开头那个段子。朱元璋的意思是，打这往后千秋万代，都是老朱家的天下，你等小民都消停点。

洪武一朝，朱元璋对天下苍生“好”到了什么程度呢。

史书上，的确有很多朱元璋“杀腐抑富”的记载。但这不应该成为底层人与朱元璋共情的理由。

∇下图是一张明朝开国功勋“生死簿”。

难道没有人会觉得奇怪吗？同样是功臣宿将，怎么唯独大明开国“将无良将，官无好官”，就他们皇家是知法守法的良人，一个个知书达礼，相亲相爱，其乐融融。怎么勋贵们全是为非作歹的不法之徒，恨不得全都该杀。

勋贵们下场凄惨，普通人也好不到哪去，只不过勋贵的名气比较大，普通人卑如蝼蚁，无人关注罢了。洪武一朝，其“耳目”之恐怖，二十四史未有之。

看一段《明大诰》的记载。

知丁之法。某民丁几，受农业者几，受士业者几，受工业者几，受商业者几。且欲士者，志于士。进学之时，师友某氏，习有所在。非社学则入县学，非县必州府之学，此其所以知士丁之所在。已成之士，为未成士之师。邻里必知生徒之所在，庶几出入可验，无异为也。

这是朱元璋发明的“知丁法”。乡亲邻里必须做到彼此“知根知底”。家里有几口人，平日里从事何种职业，务农的几人，务工的几人，从商的几人。读书的人，打进入学校那一刻，必须知道老师和同学叫什么，住哪。当老师的，必须知道学生都有谁，还要把地点和职业告诉邻居。

细思极恐不？朱元璋要求天下人公开私人信息，这是想干嘛。除了想“耳目”天下，还能有啥目的。

那如果有人不主动坦露信息怎么办？

凡一户全不附籍，有赋役者，家长杖一百，无赋役者，杖八十，附籍当差。

朱元璋所谓“杀腐抑富”，纯粹就是阶级“平衡术”。终极目的是维护皇族的万年富贵，当中或许跟“爱民如子”有一点关系，但不多，差不多一两毛钱的关系。

这一套帝王术，归纳起来就八个字：

底层互戕，阶级互害。

批判归批判，但你不得不佩服，朱元璋的手段之高明。就这样搞，明朝在他手里，稳得一批，没有一个功臣宿将敢站出来反他。

凭这一点，倒也算是“千古一帝”了。