易中天品三国之大江东去。关羽多情？周瑜小气？

本文根据央视《百家讲坛》栏目之《易中天品三国》翻译并整理而来，意在传播三国文化。

自从秦始皇统一六国、兼并天下后，秦汉两朝我们这个地方就一直是个统一的国家。从东汉末年到西晋再统一之前，出现了一段特殊的时期，我们通常叫做：三国！

三国是一个动乱的时代、苦难的时代。曹操曾有诗：白骨露于野，千里无鸡鸣。但同时，三国又是一个英雄的时代。因为沧海横流，方显英雄本色！很多人为了国家再次统一付出了自己的崇明才智。

比如：雄才大略的曹操、鞠躬尽瘁的诸葛亮、风流潇洒的周瑜、坚韧不拔的刘备等等，都是这个时代的英雄。

拿周瑜来说，读过《三国演义》的都知道：三气周瑜、既生瑜何生亮、周瑜妙计安天下赔了夫人又折兵，把周瑜描写成了一个气量狭窄的人。

而实际上周瑜是一个非常忠诚而又英雄的人。24岁，就被孙策任命为建威中郎将，开始建功立业。同年，和与他同龄的孙策一同迎娶了大乔与小乔，可以说是少年得志、春风得意。少年时被乎做周郎，意为孙帅哥。

苏东坡有文写孙策为：遥想周瑜当年，小乔出嫁之时，雄姿英发羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭！

所以，周瑜20多岁就做了建威中郎将，还娶了当时最漂亮的妹妹，怎么可能会去嫉妒别人呢？事实上，周瑜的气量是很大的。

陈寿的《三国志》评其为：性度恢廓；刘备评其为：气量颇大；蒋干则说其：雅量高志。

周瑜又是孙刘联盟和曹操进行赤壁之战的总指挥。

所以说周瑜是气度狭窄的人是不科学的。那么为什么会这样呢？因为任何的历史人物基本都会有三种形象：

1,历史形象（不等于历史真相）

主要是历史资料中的人物形象。而三国这段历史的历史资料又非常不真实，因为时间短，如果从汉景帝驾崩到西晋统一也不过90年，而从正统史书记载算起更短。

从魏亡到晋朝，各种史书的记载的历史事件、历史人物是什么情况，各种史书已经不一样，已经有分歧。然后这种分歧随着历史时间推移，越来越文学化、民间化。

2,文学形象

主要是文学作品中的人物形象，比如三国演义。

3,民间形象

就是民间传说的形象以及每个人心里的形象。比如：人们在看历史影视剧时会说，这个曹操不像啊！怎么不像，真实的曹操谁知道？

三个形象即相互影响又存在距离。比如历史上诸葛亮的文学形象！

诸葛亮的形象是文学艺术作品着重塑造的，并不是无源之水无本之木，是有来历的。魏亡之后，对诸葛亮的敬重和推崇就已经开始，这里面的原因和道理以后在说。

在近代有一个叫郭聪的人，大概是诸葛亮的铁杆粉丝。他认为现在世人对诸葛亮的推崇远远不够，于是他就写了一篇文章叫做《条亮五事隐没不闻于世者》，就是说要公布大家都不知道的诸葛亮的五件事情。裴松之为《三国志》做着的时候，对这五件事进行了引用并一一加以驳斥，就是说这五件事都不存在！五件事情中，第三件就是空城计。所以空城计不是罗贯中编出来的，是郭聪编出来的！

郭聪说：司马懿率兵来打王平，诸葛亮当时手上没有兵，就使了空城计，司马懿就退兵了！

裴松之驳斥他的理由是，当时司马懿官居荆州都督驻节宛城，根本就不在阳平战场。人都不在，事情怎么可能发生呢？但是这个事情很精彩，所以被文学作品一说再说、被戏剧作品一演再演。

戏剧中的故事是这样的，说是马谡失了街亭，诸葛亮手上无兵无卒，司马懿大兵压境，就急中生智，命令打开城门，拍一些老兵在门口扫地，自己带两个小孩一张琴坐到城楼开始唱卡拉OK：

“我正在城楼观山景，耳听得城外乱纷纷，旌旗招展翻空隐，却原来是司马发来的兵。”

“马谡不中用，将帅不和，丢了街亭，你司马懿侥幸得了很多地方，贪得无厌，又来打我，那你就来打吧。我现在已经准备好了，街道打扫干净等着你来屯兵，杀了羊煮了酒准备犒劳你的三军，你既然来了，你就进城来嘛。”

“你犹犹豫豫干什么呢，告诉你吧，我这里既无埋伏又无兵，只有琴童人两个，来来来，走上城来，听我抚琴…”

司马懿在城下犯嘀咕，这哥们什么意思啊？邀请我上去和你一起卡拉OK，我上去卡拉，你把我OK了！我才不上这个当呢，撤！

这个事情裴松之说的很清楚，不是事实。其次也不合逻辑。因为，既然司马懿能看得清听得清，说明距离不远，为什么不用神箭手射之？再则，冷兵器时代的战争，那么个小城能藏多少兵或者什么武器？飞毛腿导弹？派一支侦察兵可不可以？退一万步说，按郭聪所说，双方的兵力悬殊非常大，无论是十万大军还是二十万大军，围三天，围而不攻可不可以？干嘛走呢？所以，这个事情靠不住！还有其他的什么火烧新野、借东风、草船借箭历史上都是没有根据的。

鲁迅曾说三国演义状诸葛多智而近妖！妖是装神弄鬼之妖人，而非女之妖精、男之妖怪。诸葛亮不该是这个形象！那他应该是什么形象呢？据资料记载，诸葛亮身高1米84，当时只有26岁，应该是个什么形象？

诸葛亮，历史上是一位杰出的政治家，他的才能主要在政治方面。他的贡献也主要是为刘备集团制定了战略规划-隆中对、促成了孙刘联盟以及后主时代治理蜀国！他治国的才能是非常杰出的，优于其军事才能！

所以文学形象和历史形象他是有距离的。而民间形象和文学形象往往也是有距离的。比如说关羽，民间形象就更怪了！民间把关羽奉为剃头祖师爷，还有我们的很多民营企业、生意人把关羽奉为财神爷。既然是这样的话，那么关羽还可以变成爱神，供奉在婚姻介绍所！

据三国志裴松之注引蜀记，关羽曾经爱上了吕布手下一个人的妻子，当时曹操要打吕布，关羽就对曹操说吕布灭了以后呢，那个女人要让她嫁给我。关羽可能担心曹操忘记，就反复提醒，弄的曹操心想，什么样的女人能让关羽这么上心呢？看看去，一看不要紧，曹操喜欢上了，近水楼台先得月，弄的关羽非常的郁闷！

所以面对这三种形象，首先我们还是先弄清楚历史形象，就是陈寿在西晋统一之后五年就完成的以及135年后，裴松之进行了严谨加注的《三国志》。而我们在评价这段历史时，也应该有三种意见：

以历史人物看历史的历史意见、以今人角度看历史的时代意见以及个人意见！三种形象、三种意见相结合，品读那个英雄背出、波澜壮阔的三国历史。

大江东去浪淘尽，千古风流人物。江山如画，一时多少豪杰！

正所谓古今多少事，都付笑谈中！

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