“日本鬼子”变成违禁词，动了谁的利益，为何有如此大的争议？

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声明：本文内容均引用权威资料结合个人观点进行撰写，文末已标注文献来源及截图，请知悉。

近日，一股令人匪夷所思的风潮在部分短视频平台，悄然兴起。

起因是许多网友发现，自己在短视频平台的作品标题、评论等都莫名其妙地被打上了“违禁词”标签。细细一看，所谓的“违禁词”竟然是“日本鬼子”。

网友们对此感到十分疑惑，愤怒不已。

这个国人用了几十年的，对日本侵略者的蔑称，怎么竟然成了“违禁词”了呢？

“日本鬼子”一词，毫无疑问表达了人民抵御外来侵略者的决心，以及维护民族尊严的勇气。

这样的一个词语被列为违禁词，究竟是因为触碰了谁的利益？又是谁在背后推动？

“鬼子”中的“鬼”，是什么意思

许多人认为，“日本鬼子”中的“鬼”，是用来形容日本侵略者的残忍、暴戾。

然而实际上，“鬼”字在该称呼中还有着其他的含义，“鬼子”这个说法，更是最早可以追溯到魏晋南北朝时期。

在我国古代的著名笔记小说《世说新语》中，便已经出现了“鬼子”一词：“士衡正色曰：‘我父、祖名播海内，宁有不知，鬼子敢尔！’”。

这里的“鬼子”，可以理解为“鬼儿子”的意思，是对对方的一种蔑称。这时候的“鬼子”，跟现在我们说的“日本鬼子”中的“鬼子”意思相近。

后来，人们也经常能在《聊斋志异》、《搜神传》等作品中见到“鬼子”一词。

其中有时候指妖魔鬼怪，有时则指人和鬼共同生育的胎儿，其含义并不完全相同。

到了明朝时期，我国海防遭受倭寇侵扰不断，由于倭寇身量短小，但穷凶极恶，便有许多民众和海防官兵将他们称为“鬼”。

清朝末年，由于两次鸦片战争，大清封闭已久的国门被迫打开。当时的西方列强将中国当作他们的殖民地，在全国各地设立了租界，并将一些本国人迁移了过去。

中国老百姓大多从未见过西方人，在他们眼里，这些鼻梁高耸、眼窝深陷、黄发绿眼的洋人，与志怪小说中所描述的“鬼”尤为相似。

于是渐渐的，老百姓中便出现了“洋鬼子”这个说法。

这一称呼的形成，既受民间传说故事的影响，也是中国老百姓对于外国侵略者憎恨、恐惧的一种表达。

之后，“鬼子”这一说法便成为了中国民间的习语，用来统一称呼“洋人”，也就是欧洲的外国人。

可如今，“鬼子”这个词却又变成了专门用来称呼日本侵略者的蔑称，这又是为何呢？

“鬼子”为何专称日本人

要说起“鬼子”这一称呼为什么变成了日本人的专属，还得追溯到一百多年前的甲午中日战争时期。

在甲午海战开战之前，当时的中国民众对日本已经咬牙切齿，将他们称为“东洋鬼子”。

开战之前，日本要求清政府派遣一位大臣前往日本，进行双边谈判。这位大臣不是别人，正是晚清的著名官员——李鸿章。

这时的日本，已隐隐有吞并中华，扩张版图之野心。

叫李鸿章前来，也并不是为了议和，而是为了当着全世界记者的面，狠狠羞辱这位清廷代表人物。

李鸿章到达日本后，双方随即开始进行谈判。谈判结束后，按照国际惯例举行了记者招待会。

此时的日方代表，便开始了羞辱中国的“表演”。

照例回答完国际记者的问题后，日本代表便懒洋洋地搬出了早就准备好的问题，想要刁难李鸿章。

“前几天我们国家有人写了一副对联的上联，却至今没人能对出下联。不知被称为礼仪之邦的贵国，可有人能对得出啊？”

只见两边的日本官员拿出一张白绢，上面赫然写着：

“骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶，八大王，并肩居头上，单戈独战！”

这上联，实不可谓毫无水平。

从文字技巧上讲，前两句的后两字均是首字的拆分，而之后的“琴瑟琵琶”，又恰好对应了后面的“八大王，并居肩头上”。

从语句含义上看，这一上联字里行间充满了对中国的敌意，和想要“踏平中国”的野心。

而李鸿章一见此联，毫不犹豫，挥手便写就了下联：

“倭委人，袭龙衣，魑魅魍魉，四小鬼，屈膝跪身旁，合手擒拿！”

此下联一出，现场记者一片叫好：这下联不仅对仗工整，语义上更是毫不留情地回击了日本的嚣张气焰。

李鸿章回国后，他对对联的事情也在国内广泛流传。从此，“鬼子”这一称呼，便几乎与日本人绑定了。

在后来的抗日战争期间，日本侵略者大肆屠杀平民、掠夺财物、奸淫妇女，给中国人民带来了巨大的苦难。

为了激发全国人民的抗日热情和团结一致的民族力量，中国共产党和社会各界，开始广泛使用“日本鬼子”这一称呼，用来唤起人们对侵略者的警惕和对抗的决心。

随着抗日战争的持续和中国人民的顽强抵抗，这一称呼逐渐在全国范围内传播开来，成为了对侵略者的普遍称呼。

而在当今中国人的心目中，“日本鬼子”既是对罪恶侵略者的羞辱和唾弃，也是对英勇抗日者和牺牲烈士的纪念和怀念。

这个称呼也随着那段壮烈而悲痛的历史，一起刻进了中华儿女的“DNA”里。

那么又是何人暗中操作，将“日本鬼子”列为违禁词，意图将这一段历史从中国民众的心中抹去？

“精日分子”因何产生

其实很多日本人，并不那么排斥“日本鬼子”这一称呼。

一方面，日本文化与中国文化不同，“鬼”并不完全是阴险可怖的形象，日本人也并不排斥被称为“鬼”。

另一方面，由于“子”在日语中常用做昵称后缀，导致许多日本人并没有觉得受到侮辱，反而觉得“日本鬼子”这一称呼很可爱甚至创造了“日本鬼子”的漫画形象。

可见，“日本鬼子”这一称呼，并不被日本人排斥，真正排斥这一称呼的，只有中国国内直到今日还残存着的“精日分子”，也就是“精神汉奸”。

所谓“精日”，全称是“精神日本人”。在他们眼中，尽管自己出身中国，在精神上却认为日本才是自己的祖国。

这种人放在几十年前，难逃被群众唾沫淹死的命运。然而讽刺的是，现今的“精日分子”，有许多是身居高位，深处要职的人员。

为什么在这片曾遭受过日本践踏的土地上，竟然会出现“精日分子”？

又是为什么，这些“精日分子”居然能够获得如此高的社会地位。

这一系列问题的答案，便是自我国改革开放时就已经开始的“文化入侵”。

改革开放后，日本向我国输出了一系列带有潜在意识形态的文化制品。

除此之外，当时的“中日友好政策”也让一部分未经历过抗日战争的民众对日本产生了较好的印象，敌意随之消除。

之后，前往日本留学、工作、旅游的中国人也逐渐增多。

问题就是，在那个经济建设刚刚起步的时代，有能力接触日本文化产品，或者去日本旅游的人，本身就属于社会中占据资源优势的群体。

因此，我们今天所接触到的“精日分子”，除了教授学者，便是社会名流。他们中的很多人，都是占据着社会资源优势的人。

这些人自认为是“日本的子孙”，无时无刻不竭力维护日本的形象。

也只有他们，才会对“日本鬼子”这一称呼有如此大的反应。

结语

关于禁用“日本鬼子”一词的争议，既牵动了历史的伤痛、文化的记忆，也刺痛了中华民族的情感神经。

在小小的事件背后，我们不得不防范“精日分子”们试图洗白日本罪行、抹除民族记忆的行为，必须牢记历史带给我们的教训和伤痛。

诚然，在这样一个多元、包容的社会中，人们对于历史的认知、文化的表达、跨国关系的处理都需要更多的理解、尊重和包容，哪怕是面对有着血海深仇的日本。

然而，只有通过深刻的反思、理性的沟通，中日两国才能找到一条尊重多元、传承文明、促进和平与发展的道路。

参考文献：

中国知网：《世说新语》“鬼子敢尔”论考

中国知网：北洋舰队1891年访日及其影响

中国知网：“精日现象”的本质透析与引导策略

中国知网：关于“精日”现象的反思与应对