《易筋经》
相传1500年前，天竺僧人达摩为传真经，一苇渡江，只身东来。达摩祖师一路传经颂法，后居于少林寺。
达摩在少林寺面壁九年，留下两卷武功秘籍，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。
《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。《易筋经》为外修之书，留于少林。
《易筋经》文字古朴，拳理深奥。本来，易筋经和千年古刹少林寺一样，在绿水青山中隐藏了千年，并不为外人知晓，但是，在1982年的《少林寺》电影，让全世界知道了少林寺和中华武功。
而在金庸的武侠小说里，易筋经是修习内功的至高法门，随着金庸武侠小说的风靡，易筋经也被社会大众广为知晓。
现在，易筋经作为传统健身功法，已经由国家体育部门在社会推广。
《手臂录》
《手臂录》作为一部主要论述枪法的武学专著，成书于明末清初康熙年间。
作者吴殳（shū），明末清初人，一生酷爱读书，学识渊博，精通诗律。
少年时期习骑射，读孙武和戚继光等人的武学专著，甚为痴迷。二十岁时跟随石电（敬岩）习练枪法。
中年之际，在河北遇到程真如之徒朱熊占，习练峨眉枪法。期间，曾向“渔阳老人”习练剑技等武术。
67岁时，融一生武学，写成《手臂录》一书。全书共四卷，加附卷上、下则共六卷。
《武备志》
明朝茅元仪所辑的《武备志》是中国古代部头最大的一部综合性兵书。
全书共240卷，约200余万字，有738幅图，其内容包括兵诀评、战略考、阵练制、军资乘、占度载等五部分。
该书对明代军事记载最详，不仅选录了先于编者茅元仪的戚继光、俞大猷等人的治军、练兵、作战等方面的言行，也选录了与他同时代人的军事资料，如王鸣鹤的《号令说》等。
《角力记》
角力，也称“角抵”。
角力的“角”字，在古汉语中是较量、比试的意思，角力就是比力气，牛羊相顶则为“抵”。
《角力记》是中国第一部讲摔跤的书，成书于9世纪后期，全书8000多字，记载了我国从春秋、战国到五代十国时期的角抵历史。
作者调露子在“序言”中说：“夫角力者，宣勇气，量巧智也。然以决胜负、骋捷，使观之者远怯懦，成壮夫……使之能斗敌，至敢死者；人之教勇，无勇不至。”
《太极拳论》
作者为明朝万历人王宗岳。
《太极拳论》开篇说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”。
极，尽也；无极，无尽也。太极拳原理是由无极而太极，进而才有动静、阴阳等变化。
它是综合性地继承和发展了明代在民间和军队中流行的各家拳法，结合了古代的导引术和吸纳术，吸取了古典唯物哲学阴阳学说和中医基本理论的经络学说，成为一种内外兼修的拳种。
《纪效新书》
明代爱国将领戚继光在前人的基础上，根据自己抗倭实战的经验，进行归纳总结，写成《纪效新书》。
他将武学融入军事，又以军事充实武学，并且添加了丰富的图谱和详实的注释，以便将其保留下来供后代学习。
《纪效新书》不仅是一部罕见的军事科学杰作，也是一部无与伦比的武术经典。
它为武术理论的传播和发展，以及武术的实践发展均做出了巨大的贡献。
因此，在武术体操化、美观化的今天，深入研究《纪效新书》的武术内涵以及历史影响，很有必要。
（戚继光非常反对花架子：凡比较武艺，务要俱照示学习实敌本事，直可对搏打者不许仍学习花枪等法，徒支虚架，以图人前美观。）
《武经总要》
《武经总要》这部军事学巨著，始编撰于1043年，纂成于庆历七年1047年，在中国军事史上占有重要地位。
它是曾公亮和丁度等人根据前人有关研制火药、火器的经验总结、整理出的，全书共40卷，分前后两集，每集20卷。
前集的20卷详细介绍了宋代的军事制度，包括选将用兵、教育训练、部队编成、行军宿营等。
后集20卷则辑录了历代的用兵故事，其中保存了不少古代战例资料，分析品评了历代战役战例和用兵得失。
《武经总要》的流传对后世产生了深远的影响，它为古代军事百科全书的编撰树立了典范，成为后世编撰军事百科全书的典范之作。
